Miércoles 20 de Abril
Exposición a cargo de las alumnas Daniela Bobadilla, Constanza Gonzales y Catalina Illanes
Tema 1: "Los principios constitutivos de la Modernidad"
Tópicos:
- Diferencia de la modernidad con la cosmovisión medieval.
- Las características de la modernidad (hitos relevantes, fechas, figuras importantes de la ciencia, el arte y la filosofía)
- La cosmovisión de la realidad moderna.
- Las figuras determinantes en el pensamiento; Copérnico; Kepler y Galileo.
Miércoles 27 de Abril
Exposición a cargo de las alumnas: Camila Ibarra y Valeria Mussa
Tema 2: "El racionalismo moderno"
Tópicos:
- El nacimiento de la filosofía moderna (contexto histórico)
- Las influencias históricas, que modifican el pensamiento de la modernidad
- Precursores del racionalismo: Francis Bacón, René Descartes y otros
- La interacción entre el sujeto y el objeto, bajo una lógica moderna y racionalista
- Respuesta a la filosofía empirista.
Miércoles 04 de Mayo
Exposición a cargo de las alumnas: Camila Gutiérrez y Constanza Salinas
Tema 3: "El universo mecánico de la física y el Empirismo Inglés"
Tópicos:
- Contexto histórico acerca de las ciencias y la filosofía.
- La pugna entre el racionalismo y el empirismo
- Precursores del empirismo: John Locke, David Hume y otros
- El universo mecánico de Isaac Newton
- La interacción entre el sujeto y el objeto, bajo una lógica moderna y empirista
- Respuesta a la filosofía racionalista.
Miércoles 11 de Mayo
Exposición de las alumnas: Michela Nieri y Maite Espinoza
Tema 4: "Immanuel Kant", vida y obras
Tópicos:
- Contexto histórico, vida y obras de Immanuel Kant
- Su relación con el racionalismo y el empirismo.
- Explicación de los juicios a priori y a posteriori
- Explicación de los juicios analíticos y sintéticos
- La diferencia entre los Noúmenos y los fenómenos
- Por qué su filosofía es una síntesis.
- Qué lugar ocupa la metafísica en Kant.
jueves, 14 de abril de 2011
viernes, 25 de marzo de 2011
Prueba postergada
Estimadas alumnas:
Vamos a postergar la evaluación para el electivo problemas del conocimiento; para el Miercoles 6 de abril, esto para dejar una clase para explicar los contenidos de la guia que vamos a entregar.
De todas formas vamos a realizar un pequeño taller grupal, cuyas preguntas estan indicadas en la guía numero 1 que esta publicada en este blog.
Saludos.....
Vamos a postergar la evaluación para el electivo problemas del conocimiento; para el Miercoles 6 de abril, esto para dejar una clase para explicar los contenidos de la guia que vamos a entregar.
De todas formas vamos a realizar un pequeño taller grupal, cuyas preguntas estan indicadas en la guía numero 1 que esta publicada en este blog.
Saludos.....
miércoles, 23 de marzo de 2011
Presentación Teoría del conocimiento
La posición de la Teoría del Conocimiento
en el Sistema Filosófico
A la filosofía entendida como una reflexión sobre la conducta teórica le llamaríamos ciencia y la filosofía es, entonces, teoría del conocimiento científico o teoría de la ciencia (epistemología)
Como reflexión sobre la conducta práctica (valores), toma el sentido de teoría de los valores.
En tercer lugar, la filosofía es una teoría de la concepción del universo.
La concepción del universo se divide en:
• Metafísica (de la naturaleza y metafísica del espíritu).
• Teoría del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad).
La teoría de los valores se divide en:
• Ética.
• Estética.
• Filosofía de la Religión.
La teoría de la ciencia se divide en:
• Formal (lógica).
• Material (teoría del conocimiento).
Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como la teoría del pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica que sería la teoría del pensamiento correcto.
Teoría General del Conocimiento
Investigación Fenomenológica
En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto.
Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.
El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera psicológica; por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontología.
Debido a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teoría del conocimiento.
Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son :
1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
4. Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
1. La Posibilidad del Conocimiento
1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler).
4. 4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).
5. 5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).
2. EL Origen del Conocimiento
1. El Racionalismo : es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos los encontramos en Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.
3. . El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del empírico.
4. 4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
en el Sistema Filosófico
A la filosofía entendida como una reflexión sobre la conducta teórica le llamaríamos ciencia y la filosofía es, entonces, teoría del conocimiento científico o teoría de la ciencia (epistemología)
Como reflexión sobre la conducta práctica (valores), toma el sentido de teoría de los valores.
En tercer lugar, la filosofía es una teoría de la concepción del universo.
La concepción del universo se divide en:
• Metafísica (de la naturaleza y metafísica del espíritu).
• Teoría del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad).
La teoría de los valores se divide en:
• Ética.
• Estética.
• Filosofía de la Religión.
La teoría de la ciencia se divide en:
• Formal (lógica).
• Material (teoría del conocimiento).
Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como la teoría del pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica que sería la teoría del pensamiento correcto.
Teoría General del Conocimiento
Investigación Fenomenológica
En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto.
Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.
El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera psicológica; por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontología.
Debido a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teoría del conocimiento.
Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son :
1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
4. Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
1. La Posibilidad del Conocimiento
1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler).
4. 4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).
5. 5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).
2. EL Origen del Conocimiento
1. El Racionalismo : es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos los encontramos en Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.
3. . El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del empírico.
4. 4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
martes, 7 de diciembre de 2010
Estimadas Alumnas de Cuarto año medio 2011
Estimadas Alumnas de Cuarto año medio 2011
El curso de “Problemas del conocimiento” es un curso de Epistemología (teoría de las ciencias) y Gnoseología (teoría del conocimiento) y se pregunta, básicamente por los límites y posibilidades del conocimiento humano. Explicitar algunas preguntas que puedes haberte hecho muchas veces, te ayudará a descubrir que todavía tenemos pendiente el desafío de saber qué significa conoce
¿Cómo sé que el hombre llegó a la luna y la CNN no ha hecho un montaje?
¿Cómo sé que ahora no estoy soñando que leo este documento?
¿Cómo puedo distinguir entre realidad y fantasía, si cuando sueño tengo las mismas sensaciones que en la vigilia?
¿Es posible conocerme a mí mismo si no soy conciente de lo que me pasa cuando estoy durmiendo?
¿Es posible conocer a Dios?
¿Es posible conocer a alguien?
¿Cómo puede un texto escrito trasmitir significados a través de trazos físicos?
¿Cómo es posible que los fenómenos de la naturaleza -sujetos al devenir en tiempo y el espacio- puedan ser predichos y traducidos al lenguaje formal de las matemáticas?
¿Por qué validamos un método científico, como fuente segura de conocimiento si sus teorías no se fundan en la experiencia y, por ende, no pueden ser contrastadas empírica
Te invito a aproximarte a la Filosofía a través del curso “Características y problemas del conocer”, no te aseguro respuesta definitiva a ninguna de estas preguntas- ni a las muchas que se abrirán a lo largo del curso -, pero sí disfrutar del pensamiento filosófico, en vuelo de libertad.
Puedes buscar mayor información en:
http://argumentacionfilipense.blogspot.com/ para tercer año medio, o en http://conocimientobicentenario.blogspot.com/ para electivo de cuarto año medio.
Cordialmente,
Rafael Silva
Profesor de Filosofía
El curso de “Problemas del conocimiento” es un curso de Epistemología (teoría de las ciencias) y Gnoseología (teoría del conocimiento) y se pregunta, básicamente por los límites y posibilidades del conocimiento humano. Explicitar algunas preguntas que puedes haberte hecho muchas veces, te ayudará a descubrir que todavía tenemos pendiente el desafío de saber qué significa conoce
¿Cómo sé que el hombre llegó a la luna y la CNN no ha hecho un montaje?
¿Cómo sé que ahora no estoy soñando que leo este documento?
¿Cómo puedo distinguir entre realidad y fantasía, si cuando sueño tengo las mismas sensaciones que en la vigilia?
¿Es posible conocerme a mí mismo si no soy conciente de lo que me pasa cuando estoy durmiendo?
¿Es posible conocer a Dios?
¿Es posible conocer a alguien?
¿Cómo puede un texto escrito trasmitir significados a través de trazos físicos?
¿Cómo es posible que los fenómenos de la naturaleza -sujetos al devenir en tiempo y el espacio- puedan ser predichos y traducidos al lenguaje formal de las matemáticas?
¿Por qué validamos un método científico, como fuente segura de conocimiento si sus teorías no se fundan en la experiencia y, por ende, no pueden ser contrastadas empírica
Te invito a aproximarte a la Filosofía a través del curso “Características y problemas del conocer”, no te aseguro respuesta definitiva a ninguna de estas preguntas- ni a las muchas que se abrirán a lo largo del curso -, pero sí disfrutar del pensamiento filosófico, en vuelo de libertad.
Puedes buscar mayor información en:
http://argumentacionfilipense.blogspot.com/ para tercer año medio, o en http://conocimientobicentenario.blogspot.com/ para electivo de cuarto año medio.
Cordialmente,
Rafael Silva
Profesor de Filosofía
lunes, 8 de noviembre de 2010
"Al rescate del hombre moderno"
Colegio Filipense Santiago
Departamento de Filosofía
Problemas del Conocimiento.
El presente trabajo tratará de hacer un paralelo entre la percepción de mundo y conocimiento existentes en la época Moderna y el Postmodernismo. Este fascinante cambio que se produce a partir de hechos puntuales y muy significativos en la historia de la humanidad fueron los que desembocaron en una metamorfosis de pensamiento diametralmente opuestos entre cada una de estas visiones.
Como sabemos las ideas acerca del conocimiento y cómo podemos arribar a él, ha sido una constante lucha del ser humano para poder de una vez disipar toda duda y llegar a conclusiones cada vez más exactas por medio de esta herramienta tan propia del hombre, y más aún lo es, el tener certeza de cómo afrontar el mundo que nos rodea, ya que, para poder hablar del progreso de la sociedad, tenemos que tener una idea clara y muy amplia acerca del universo en el cual nos desenvolvemos.
Según vaya adentrándose en el trabajo apreciará de qué manera se enfrenta y abarca cada tema de un punto de vista muy lógico pero al mismo tiempo ingenioso con el fin de involucrar nuevos pensamientos que vayan surgiendo conforme se desarrolle el argumento, dando paso de este modo al debate e invitar al lector a crear un juicio propio acerca del tema en cuestión.
Quizás más de alguna vez alguno de nosotros se ha preguntado: “¿Por qué se emplea el término de Postmoderno? o más aún, ¿Por qué se hace una diferencia entre el hombre Moderno y el Postmoderno, cual es punto de inflexión en el cual este último logra opacar esa corriente que con tanta fuerza logro alcanzar su auge durante el siglo XVI?” Sin duda estas interrogantes son las que hoy en día mantienen un fuerte debate entre filósofos e intelectuales, sin embargo, cualquier referencia al término de postmodernismo sugiere de inmediato el peligro cierto de que nos acusen de seguir la corriente global, de continuar perpetuamente con una moda intelectual más bien superficial e insignificante, ya que, uno de sus inconvenientes gravita en que el término al mismo tiempo que se posiciona en la sima de la moda, se rehúsa imperativamente a una definición detallada y exhaustiva.
Muchas veces se ha tratado a la corriente Postmoderna como una moda efímera, ya que sus principales críticos y opositores han dejado en evidencia a quiénes son lo más grandes garantes de su importancia, asegurando que: “Los teóricos de hoy en día desde la comodidad de sus universidades y escritorios, están continuamente obligados a inventar nuevos movimientos a los cuales deben darles nombre, puesto que mientras más sean los movimientos que puedan crear, más exitosas serán sus carreras”. Aunque por otra parte existen otros críticos un poco menos arduos, que sostienen que esta manera de actuar no sólo se deriva del seno del universo intelectual de los teóricos, si no, que son claros indicadores del gran malestar que existe hoy en día en la cultura contemporánea. Por lo mismo no es difícil entender esta corriente cultural conocida como “Postmodernismo”… En el cine, la música, el arte, la arquitectura, etc. No son más que espejo de la infestada ola reaccionaria que inunda al mundo de occidente.
Aún cuando este término se ha empleado de manera burda, cínica o despectiva; al hacerlo, lo único que se consigue es que se confirme que el Postmodernismo consta con el suficiente atractivo para llamar la atención de una gran audiencia.
Para finalizar debemos rescatar que para seguir avanzando derechamente hacia una comprensión más acabada del significado de “Postmodernismo” debemos dilucidar
los términos que subyacen y se derivan de lo postmoderno, y la manera más directa de lograrlo es contraponerlos con aquellos que nacen de lo moderno.
Partiendo de la base de que “Modernidad” y “Postmodernidad” son nuestros términos genéricos, resultará obvio rescatar que el prefijo “post” hace referencia a lo que sucede posteriormente, a un dejar de lado lo moderno, a un quiebre o ruptura entre ambos, ya que, el postmodernismo nace en contraposición de lo moderno y se basa en la negación de esta época, en la percepción de abandono que existe por parte de los rasgos de lo moderno.
De esta manera tomaremos lo esencial de todos los párrafos precedentemente escritos para sintetizarlos a modo de hipótesis, con el fin de proyectar de una manera sólida cada argumento fundado en una idea principal.
• Según los parámetros en los cuales Marx define a la sociedad moderna, como por ejemplo el decir que las condiciones materiales son las que determinan realmente a las sociedades, ya que vivimos de acuerdo a nuestras necesidades tecnológicas, y al enriquecimiento del capital de una persona que contrata a otras para que le trabaje, ¿es posible decir que ésta sociedad todavía se mantiene vigente o que ha cambiado de acuerdo a las necesidades del ser humano de crecer de una forma más individual haciendo valer sus derechos, y plantear más a fondo que el hombre moderno aún existe? Denomino como problema a esto, ya que en los tiempos en que vivió Marx hubo un hito en la historia que marcó a las sociedades, que fue la Revolución Industrial. Este proceso produjo que la población de la clase obrera debiera soportar malos tratos, siempre trabajándole a alguien que sólo se enriquecía a sí mismo; además de muchas injusticias para con ellos, lo que nos deja en jaque el hecho de cierta evolución del grupo más pobre de la sociedad existente. Los seres humanos están perturbados en el sentido de que ninguno es verdaderamente dueños de lo que hace, de su trabajo, ¿por qué?, porque hay una distribución socialmente injusta, hay un mundo de poseedores del capital y de la masa potencial económica de una sociedad determinada.
• El hombre tiene una parte tanto animal como racional; siendo la animalidad una verdad absoluta debido a sus instintos, que no pueden ser estudiados. Mientras que la racionalidad del hombre nos lleva a un camino más complejo de ser analizado, ya que el hombre aprende a ser racionales, no se nace con estos conocimientos, sino que se van formando con el tiempo. En base a este encabezado, ¿cómo se explica el capitalismo imperante en la época moderna, donde se era totalmente irracional debido a tener, por ejemplo, a tener a personas trabajando para la acumulación de capital individual y particular, sabiendo que la racionalidad del hombre nos impulsa a pensar en altos niveles de moral y ética?
• Para Kierkegaard, existen tres tipos de existencia del hombre, aquí plantearé una de ellas; la existencia basada en la estética. El esteta busca el placer y escapa del dolor. Por ello se apega al instante y corre detrás de lo que le promete más placer. Si en su camino se cruza con algo más prometedor, cambia de dirección y va tras ello. El esteta no se construye a sí mismo, se desarrolla por obra de la necesidad y no de la libertad, transformándose en lo que ya es. No tiene un proyecto a largo plazo. Un modelo de hombre estético es Don Juan, el "picaflor" que disfruta conquistando mujeres pero no contrae matrimonio, que rehúye el compromiso y sólo busca el placer. Este modelo de hombre surge en la Postmodernidad. Por lo tanto, ¿el hombre de la Postmodernidad se niega a construir un camino con otro, y se ciega en una individualidad para ganar beneficios de éste? ¿Es probable que en la Modernidad el hombre se sintiera más capacitado para vivir en sociedad?
• Si queremos diferenciar al hombre Moderno del Postmoderno, ¿es correcto señalar que el Moderno se daba el tiempo para razonar y crear las cosas mediante el uso de sus capacidades intelectuales, desarrollándolas a tal punto de crear teorías que estén vigentes hasta el día de hoy? y por otra parte ¿el hombre Postmoderno no posee estas capacidades o existe tanta tecnología que no le da los espacios para crear y pensar su vida?
• Según lo señalado anteriormente, ¿podemos hablar acerca del concepto de lo "humano", sin tener que hablar de sociedad?
El hombre Moderno a diferencia del Postmoderno, utilizaba gran parte de su tiempo para generar teorías racionales que aumentaran dramáticamente los índices económicos individuales de los grandes portadores de dinero, utilizando para esto, todos los avances tecnológicos que se creaban para apoyar la manufactura y el transporte, por citar dos de los campos más fructíferos e importantes. Mientras que el hombre Postmoderno se deja manipular por los medios de comunicación inhibiendo así su propia voluntad para generar conclusiones propias acerca de un punto de vista o un tema en específico y sobrevive a lo largo de su existencia motivado por acciones totalmente vanas y carentes de lógica.
El hombre Moderno es superior al Postmoderno debido a que en la Modernidad existía un mayor poder de reflexión que en esta última, ya que los medios de comunicación (entre otras cosas) han impedido que el hombre logre pensar por sí mismo.
El tema escogido para ser analizado con mayor rigurosidad en este trabajo, tiene como objetivo el entender y comprender las diferencias existentes entre el hombre moderno y el postmoderno, para poder arribar y dilucidar si es que lo que en un principio se planteó en la hipótesis es netamente cierto, he utilizado distintos métodos de estudio para basar mi teoría, puesto que muchas veces el ser humano se ha preguntado si alguna vez existieron tiempos mejores que el contemporáneo sin poder llegar a encontrar fundamentos para afirmar o de cierta manera aclarar y disipar un tanto las dudas ante dicha postura.
Si bien es cierto, el hombre postmoderno consta con innumerables avances tecnológicos los cuales han ayudado de manera sustancial y considerable a su desarrollo como sociedad, ha sido también un factor que denota una marcada entropía dentro de estos dos agentes esenciales los cuales están obligados a convivir debido a que la sociedad ya está inmersa dentro de este mundo dominado por las telecomunicaciones, las cuales comienzan siendo una herramienta de gran ayuda para el hombre, pero que termina por consumir la mayor parte de su vida detrás de un objeto inerte el cual inhibe todas las relaciones interpersonales.
Con la creación de estos distintos objetos tecnológicos, el hombre pensó que podía llegar a tener una comunicación global y abarcar de esta manera una gran parte del mundo (si es que no todo), y en cierta medida lo “logró”, pero pasó por alto un punto que para el desarrollo de una persona es casi vital; el hombre postmoderno, en su afán por romper las barreras de la comunicación personal, ha dejado de lado las relaciones más humanas, las cuales son convivir el día a día con otras personas, ya que esto ayuda al desarrollo intelectual de los seres humanos en potencia, es decir, los niños. Por el hecho de que el interactuar con otros individuos de su misma especie estimula sus capacidades cognitivas y de interaccionismo, lo cual no es posible bajo el yugo de una sociedad impersonal que no se bien si deberíamos definirla como tal, ya que bajo el marco teórico de las relaciones humanas, ese niño que se cría frente a un televisor o un computador terminará por ser un ser humano sedentario y carente de redes sociales.
Las telecomunicaciones, en niños menores de cinco años, influyen de manera bastante compleja en su desarrollo de humanización, puesto que cuando son menores de la edad planteada, ellos absorben todo tipo de estímulos que se les entrega, por ejemplo: la violencia exhibida en la televisión y en los videojuegos, los cuales desembocan en que cuando ya adultos quieran salir a enfrentar el mundo, no tengan la capacidad de discernir lo que quieren lograr, y mucho menos tener una idea clara de en qué dirección remar para alcanzar sus objetivos, ya que la tecnología les deja el camino abierto para conseguir cualquier tipo de información de manera instantánea y ya procesada y analizada de antemano por otro individuo, de tal manera que lo que quiera concluir o quiera obtener, no será gracias a su capacidad de análisis o de síntesis, si no a una red tecnológica ampliamente saturada de información, la cual es complementada por una pequeña porción de gente que se ha dedicado a pensar y a desarrollar la lógica que cada uno “debe” poseer por el hecho de ser una cualidad innata de todo ser humano.
Por otra parte el hombre postmoderno ha ido generando en sus contemporáneos falsas necesidades, tales como: Las consolas de videojuegos, las cuales se pueden encontrar de diversas formas y a su vez a distintos precios; teléfonos celulares demasiado ostentosos que han perdido el Norte hacia su función primaria que es la comunicación, puesto que ahora han salido con televisión incluida, GPS, Internet móvil, entre otros; lo cual a su vez ya genera necesidades inexistentes y un excesivo materialismo.
De a poco el hombre postmoderno se ha ido sumergiendo en este agrio tango de una existencia discreta y aburrida, que ha terminado por criar personas hijas de la flojera y la vida rudimentaria, alejada de cualquier indicio de pensamiento inherente a cada uno de ellos, y recostándose en las faldas del conocimiento ajeno. Algo totalmente inimaginable y contraproducente para el pensamiento y el actuar del hombre moderno, el cual buscaba en lo más recóndito de su mente si es que era necesario para arribar a alguna conclusión convincente para él y su entorno.
Es por lo expuesto en los párrafos precedentes que fundamento con tanto ahínco que el hombre postmoderno es la franca decadencia de la humanidad, ya que cuando parecía que la historia de éste alcanzaba la cúspide del conocimiento, comenzó con una obsolescencia que se desarrolló a pasos agigantados y que hoy en día sólo muestra lo que irreparablemente vemos; grupos de personas acudiendo a los malls, que parecen ser el éxtasis urbano, ya que recibe en sus amplios pasillos a pobres y ricos por igual, todos juntos como una gran familia, a las cuales se les acoge de la misma manera y se les trata similarmente.
Lamentablemente, esta pintoresca descripción deja entrever una triste realidad, aquella que muestra que cientos de personas pasan frente a frente sin siquiera conocerse, sin siquiera mirarse, sin siquiera prestarse atención y, sin embargo, tienen algo en común “el consumismo”, mezcla rara entre el querer y el poder lograr. Muchas veces hemos oído una frase famosa que dice así: “el poder del dinero, todo lo puede”. Y bajo este concepto muchos hombres despiertan por las mañanas y ven en sus tarjetas de créditos la posibilidad de obtenerlo todo y conquistar el mundo con ella, pero es totalmente al revés, el mundo terminará por conquistarlos a ellos y terminarán por ser un eslabón más dentro del conglomerado de personas que habitan el mundo de hoy en día, un mundo sin nombre, donde cada uno tiene su propia realidad y es incapaz de compartirla con sus pares, ya que tienen un chip incorporado en sus mentes, llamado “Publicidad o Marketing” que los obliga a tener una sobre valorización de las cosas encerrándolos en una realidad enfermiza que desemboca en una vida, vivida para el trabajo y el consumo.
Según Fredic Jameson el postmodernismo tiene su origen en todo aquello que llega a la cúspide del modernismo, aunque si bien es cierto, el concepto de postmoderno como tal no es del todo aceptado, ya que ni siquiera se entiende de una manera global, hace hincapié en que la vanguardia de los tiempos actuales es lo que da el chispazo inicial para que el motor posmodernista se ponga en acción, puesto que no es capaz de autoabastecerse por si mismo y necesita de lo moderno para utilizarlo como impulso que lo ayude a desplazarse hacia su apogeo.
Como ejemplo citaré parte de su ensayo:
“Esos estilos antes subversivos y combatidos –el expresionismo abstracto: la gran poesía modernista de Pound, Eliot o Wallace Stevens; El estilo internacional (Le Corbusier, Gropius, Mies van der Rohe); Stravinsky; Joyce, Proust, y Mann-, que nuestros abuelos consideraban escandalosos o chocantes, son para la generación que llega a las puertas en la década del sesenta el establishment y el enemigo: muertos, asfixiante, canónicos, los monumentos cosificados que hay que destruir para hacer algo nuevo.”
Por otra parte Jameson nos habla de los límites que ha pasado a llevar el postmodernismo para con la cultura, haciendo desaparecer los tratados geográficos entre la cultura de elite y la cultura pop. Lo cual obviamente no dejó indiferente a los grandes eruditos de las universidades que durante tanto tiempo intentaron generar ese ambiente distintivo entre la “alta cultura” y la cultura de masas o popular. Ya que, esta marcada diferenciación que existía hace algún tiempo atrás hoy no es más que la triste incertidumbre de no saber si lo que se está consumiendo es arte elevado o capitalismo cultural.
En otras palabras y a modo de síntesis podríamos decir que el postmodernismo nace en contraposición del alto modernismos el cual podemos encontrar en distintos tópicos de la vida diaria, ya sean: Cine, arte, teatro, literatura, etc. Puesto que cuando estos alcanzan su auge o está siendo pioneros en una idea, será responsabilidad de postmodernismo eclipsar tal movimiento.
Objetivo general.
El objetivo general del presente trabajo es mostrar que en la balanza comparativa de la historia del hombre existe una notable supremacía del hombre moderno para con el postmoderno, debido a que el primero poseía las cualidades suficientes para demostrarle a la sociedad en la cual se desenvuelve que tenía todo para un desarrollo óptimo de la razón, por el hecho de tener una fuerte convicción de que el mundo que lo rodeaba no era el idóneo, por lo tanto debía ser cambiado y para ello utilizó las capacidades humanas más conocidas; tales como la razón y la posibilidad de desarrollar un estilo de vida que le permitía formar lazos sociales con más de sus pares. Además, dejar en claro que los medios de comunicación han influenciado dramáticamente a la sociedad por medio de un nuevo tecnicismo propio de la época postmoderna: “marketing” el cual le dice a la población cómo deben vestirse, lo que deben pensar y en qué gastar su tiempo libre y su dinero, ya que la industria es lo que mueve las masas para que sigan conceptos que no muestran lo que es la realidad de las preferencias del ser individual. Por último, cabe mencionar que el hombre postmoderno está sumergido netamente en el consumismo y materialismo, lo que lo lleva a querer más de lo que puede obtener convirtiéndolo irremediablemente en un prisionero más del sistema capitalista imperante en su época.
Objetivos específicos.
• En un segundo lugar, pero no por eso menos importante, mostraré el invento que llevó al hombre moderno al escalón más alto de su evolución, donde el uso de la razón marcó una tendencia intelectual. Este invento vino a ser la imprenta, ya que sin su creación, el hombre no se hubiera ilustrado y no llegaría jamás a lo que es ahora. Para este objetivo, utilizaré el libro “La primacía de la imagen”, ya que me proporciona la información acerca de la imprenta y del hombre ilustrado.
• Generaré una reflexión social, para que la gente abra los ojos y vea que los objetos no son lo fundamental para una vida sana y plena, si no que simplemente son los que llevaran a la humanidad a una decadencia tal, que nos volveremos reacios a la acción de pensar y analizar las cosas de manera una manera más humana y esencial. Despertarlos a una visión menos aparatosa y más empírica, ya que los artefactos nos proporcionan la información logrando que no seamos capaces de buscarlos por nosotros mismos.
Para desarrollar esta hipótesis, he utilizado los documentos:
- La primacía de la Imagen.
- El consumo me consume.
La primacía de la imagen.
En este ensayo escrito por Giovanni Sartori, se nos plantea que el hombre moderno, al crear la imprenta, está dando las bases para que el hombre actual pueda hacer surgir los medios de comunicación. La imprenta lleva al hombre moderno a crear los periódicos, la radio, el telégrafo y el teléfono, los cuales nos abastecen de un sin fin de conocimientos, por el hecho de tener que utilizar nuestra capacidad de análisis para comprender perfectamente lo que se nos informa, además de presentarnos nuevas ideas y culturizarnos.
Además, nos remonta a los tiempos en los cuales se crea la “enciclopedia”, que fue un gran avance para la población de la época, aunque ésta estuviera restringida para cierto estrato social. Si no se hubiera creado la imprenta, no existiría la enciclopedia, y sin ésta, no existiría la formidable etapa de “La Ilustración”, donde el hombre es el encargado de poseer grandes conocimientos.
Hasta estos momentos, el hombre estaba bien encaminado, debido a que tenía los conocimientos preponderantes a flor de “su” propia piel, es decir, podía sacar teorías o educarse mediante el uso de sus propias capacidades, ya que no todo se le ofrecía tan fácilmente como ahora. El hombre ilustrado era capaz de sentarse a escribir un libro que hablara de hechos descubiertos por si mismo, sin utilizar a otros para guiarse, puesto que aunque le entregaran una base o modelo a seguir, necesitaba guiarse mediante él mismo para llegar a conclusiones correctas o al menos la más convincentes para su propio intelecto. Teorías creadas por estos hombres ilustrados, aún siguen en pie, como por ejemplo la teoría heliocéntrica de Copérnico, la cual nos dice y nos demuestra que la Tierra gira alrededor del Sol.
El problema de la tecnología utilizada en los medios de comunicación surge cuando el hombre postmoderno, en su afán de querer formar un medio en el que se pueda tener cerca todo, crea la televisión, la cual nos da imágenes del mundo, donde podemos ver lo que sucede en los países que se encuentran más lejanos en el globo, y así nos volvemos seres que prefieren “ver” las cosas, antes de leerlas o escribirlas, donde el uso de las imágenes muestra todo sin necesidad de utilizar el “relato” que sería la explicación de esta fotografía. Por la ambición del hombre postmoderno, también se creará el Internet, que unirá todos los puntos antes señalados, dejando a la población sin necesidad de comprobar las cosas por sí mismo, ya que con tan sólo un click consigue todos los conocimientos que requiere.
Si enfocamos estos sucesos al ámbito social, podemos ver que si a un niño que está en pleno desarrollo, se le deja estar muchas horas frente al televisor o al computador, éste va a considerar el hecho de aprender las cosas mediante una vía audiovisual en vez de elegir leer un libro para conseguir conocimientos prácticos y básicos que le servirán para cuando sea mayor. Por lo tanto, el niño educado mediante los medios de comunicación audio-visuales como el Internet y la televisión, al momento de crecer y convertirse en adultos serán completamente incapaces de interactuar frentes a los estímulos de la cultura escrita.
Por lo tanto, la televisión es un medio el cual como todos sabemos nos entretiene, nos da ese grato momento de ocio que es tan necesario para el ser humano ya que el uso de las imágenes puede distraernos de la realidad en que cada hombre se desenvuelve, pero nos deja afuera nuestra capacidad de abstracción, ya que el hombre (o más bien el homo sapiens) debe su conocimiento a términos que no son mostrables con una imagen; como por ejemplo un preso que sale de la cárcel no nos muestra el significado del concepto libertad; la fotografía de un enfermo no nos da a conocer o entender qué es la enfermedad y una cara sonriente no nos deja comprender el concepto de la felicidad. Por lo tanto, la televisión invierte la evolución de lo sensible en inteligible y lo convierte en el simple y puro acto de ver. La televisión produce imágenes y anula los conceptos, y de este modo atrofia nuestra capacidad de abstracción y con ella toda nuestra capacidad de entender.
El consumo me consume.
Este libro nos plantea las consecuencias de vivir en un mundo capitalista y material, donde valoramos mucho más un objeto a una relación humana, ya que les damos la categoría de llevar nuestra felicidad al extremo y por ende necesitamos poseerlos. Pondré un ejemplo: Esteban tiene un par de zapatos, los cuales no tienen ningún defecto, pero los compró hace ya más de cinco meses, y ve que en el mercado hay otros con más tecnología, o un detalle como un cordón de otro color, éste querrá tenerlo por el hecho de que los medios de comunicación lo han masificado y expandido, dándole una propaganda tal, que hace que las personas vayan y corran a comprarlo, completamente convencidos de que los necesitan de vida o muerte. El consumismo nos hace tener necesidades que no existen, nos hace creer que al poseer más objetos podremos ser felices; pero éste deja de lado un ámbito muy importante en la vida del ser humano, que son las relaciones interpersonales.
Si un hombre le da prioridad a un objeto material antes de a la persona que ama, nos da a entender que éste lo que necesita para ser feliz es poseer más riquezas que otros, siendo una completa farsa ya que se sabe que el hombre no puede vivir o realizarse sin tener a un par a su lado. Por ejemplo, en la película “El ciudadano Kane”, el personaje principal vendió a su familia para conseguir todos los bienes materiales existentes los cuales le brindarían una felicidad falsa, ya que al final se da cuenta que no podía existir sin estar con alguien a su lado, sin recibir el cariño, la preocupación de otro.
El hombre moderno se encargaba de tener sólo lo que satisfacía a sus necesidades básicas, y no se preocupaba de tener más objetos materiales que los otros, ya que tenía muchas más cosas en las que pensar, donde la envidia no cabía en el basto espacio de sus vidas intelectuales. El hombre moderno se destacaba por el uso de la razón, donde no cabe el hecho de poseer más que los otros, mientras que el hombre postmoderno basa su vida frente a obtener más objetos materiales dejando de lado su capacidad intelectual y las relaciones beneficiosas que puede tener con la sociedad. Este hombre muestra su poder con el hecho de tener el dinero que le dé lo necesario para completar su materialismo exagerado, mientras que el hombre moderno mostraba su poder mediante las capacidades intelectuales que tenía.
VII Fundamentos teóricos (citas).
“La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas.”
Karl Marx.
http://frasedehoy.com/call.php?file=autor_mostrar&autor_id=164
El hombre, muchas veces se encarga de valorar mucho más las cosas materiales, objetos inanimados, que no poseen vida y que sólo usan para engrandecer nuestro ego por el hecho de lucirlos, pasando por alto lo esencial de la vida, que vendría a ser las relaciones humanas que se van construyendo a lo largo de los años y que son indispensables al momento de hablar del desarrollo de una persona.
“Cuanto el hombre quisiera ser más espiritual, tanto más amarga se le hará la vida; porque conoce mejor y ve más claros los defectos de la corrupción humana.”
Tomás de Kempis.
http://samaelgnosis.net/frases/filosofos.htm
Cuando el hombre quiere conocerse a fondo, cuando desea la meditación para entender lo que lo rodea y lo que puede hacer él para cambiarlo, se da cuenta completamente de los defectos que tiene la sociedad y el hombre que está a su lado, ya que conoce bien a lo que “se puede llegar” por conseguir un objetivo.
“La Ilustración significa el movimiento del hombre al salir de una puerilidad mental de la que él mismo es culpable. Puerilidad es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda ajena”.
Immanuel Kant.
http://acebuche3000.blogspot.com/2010/10/el-siglo-de-las-luces.html
La Ilustración es la encargada de hacer que el hombre piense por sí mismo, sin la necesidad de tener otro a su lado que lo guíe y lo lleve a llegar a las conclusiones que busca. Esta Ilustración hace que el hombre que estaba en esos entonces, se reencuentre con la ambición de conocimiento, ya que su capacidad de razonamiento se encontraba dormida hasta antes de éste acontecimiento.
Canción: “El consumo me consume”
Mario Cervera.
El consumo me consume
Y te quita libertad
El consumo es una droga
Que te resta humanidad
Te olvidas de los demás
Y del que no tiene pan
Sólo piensas en gastar
Te drogan desde pequeño
Te inyectan publicidad
Sólo ves un mundo rico
Y tú crees que es lo normal
Te ilusiona acumular
En un mundo artificial
Te olvidas de “los de atrás”
El consumo me consume
Vas dejando de pensar
Que en la tierra hay dos bandos
Siempre pierden los de atrás
El consumo me consume
Vas perdiendo libertad
Intenta ser más solidario
Es mejor dar que gastar
El consumo me consume
Mientras mueren los de atrás
Puedes salir de la droga
De gastar y no pensar
(y no actuar).
Tal como nos dice la canción, nosotros vivimos en un mundo que se enfoca completamente en conseguir más cosas de las que se necesitan, y no nos deja enfocarnos en lo que es netamente importante, como lo es la buena forma de hacer sociedad y llevar a cabo una vida sana con nuestros pares. Lo que se debe hacer para conseguir relaciones personales mejores, es ser más solidarios, ya que cuando nosotros damos, ganamos mucho más que cuando nos enriquecemos a nosotros mismos mediante el dinero que poseemos.
De acuerdo a todo lo analizado en el trabajo presente, puedo destacar que el hombre contemporáneo, el cual somos nosotros, está en una clara decadencia marcada por el uso de los medios de comunicación audio-visuales, ya que este medio produce un fuerte rechazo a usar los libros, que nos complementarían gradualmente como al hombre moderno, por el hecho de informarnos y crearnos los conceptos en vez de “intentarnos” mostrar uno abstracto. Con la ayuda de los libros, todo ser humano es capaz de entender el mundo que lo rodea, ya que se nos presenta conceptualmente, es decir, debemos utilizar la razón para comprender y vivir en armonía frente a la sociedad existente.
Además, el hombre postmoderno, en su afán de querer simplificar la vida de las personas, ha logrado convertir a la sociedad en un ente totalmente carente de mente, ya que éste consigue las respuestas a sus inquietudes mediante el uso de Internet, lo que se resume en que nuevamente caerá en el circulo vicioso de obtener las respuestas de otros pensadores, en vez de evacuar pensamientos fundados en su propia capacidad de análisis. Por ejemplo, si un niño necesita hacer el famoso experimento del "poroto que crece" para sus actividades escolares, no será necesario que realice a cabalidad todos los pasos sugeridos y concluya de manera empírica lo ocurrido en el proceso, si no que será más cómodo y fácil dirigirse al buscador de Internet y encontrar ahí la tan anhelada respuesta, redactada previamente por otro ser humano que haya realizado el experimento con anterioridad, por lo que sabe de antemano que sucederá lo mismo que se le plantea en la pagina a la cual acudió, en resumen, como todo lo encuentra de manera rápida y sin moverse de la comodidad de su escritorio el realizar la actividad como tal, le producirá un rechazo conspicuo o notable hacia el maravilloso e impresionante mundo de conocer las cosas de manera empírica.
Por otro lado, veo la superioridad del hombre moderno en contraposición con el postmoderno, ya que éste fue el encargado de crear ciertos paradigmas en la sociedad que aún existen, como son los periódicos, la radio, el teléfono y como plato de fondo, la enciclopedia, capaz de almacenar todo el conocimiento que hasta ese momento existía en un libro que impulsó el desarrollo de la Ilustración y de lo que comprendemos como necesario para un óptimo progreso de la conciencia y la razón.
Después del arduo trabajo de análisis realizado en estas semanas, podemos decir que el hombre, mediante todo el período evolutivo que lo ha desplazado desde sus inicios en la línea de tiempo hasta ahora, presenta ciertos cambios que marcan hitos sociales; como por ejemplo, la invención de imprenta que trajo consigo la enciclopedia, y luego, la ilustración. El hombre moderno creó grandes y diversas formas de aumentar su conocimiento (así como la lógica) y el uso de sus capacidades naturales que lo hacen diferenciarse del resto de los animales existentes en el planeta.
El problema del hombre postmoderno, se nos presenta cuando éste comienza a desarrollar un gran número de tecnologías en los medios de comunicación. Al principio, el hombre se informaba mediante el uso de la radio y el periódico, donde se utiliza la razón debido a que se les presentan conceptos genéricos que lo obligaban a usarla, ya que debía analizar y codificar la información en su mente con el fin de procesar y comprender lo que se le exponía. La televisión, deja al hombre contemporáneo las cosas expuestas audiovisualmente, sin comprender el contenido de las imágenes que proyectan; mientras que Internet, deja al hombre privado de su capacidad análisis y las conclusiones hechas por él mismo, para utilizar las ideas de otro, imposibilitándose en el ámbito de crear nuevas teorías o proyectos. Por ejemplo, un hombre contemporáneo ahora ya deja de crear teorías de aspecto filosófico o lógicas por el hecho de que ya el hombre moderno creó las suficientes para desarrollar su vida, al igual que deja de crear cosas que servirán para las masas.
Por otro lado, el hombre postmoderno está completamente sumergido en querer poseer más y más, ya que ahora, para ser calificado como un gran hombre, se le mide mediante parámetros distintos, puesto que mientras mayor poder adquisitivo tenga una persona, mas influyente será ante sus pares, donde los objetos pasan a ser lo fundamental en la vida de los seres humanos, dejando completamente de lado todo aquello que conste de un sentimiento tan puro como el amor.
Por lo tanto, el hombre moderno muestra una notable superioridad tanto intelectual como social frente al hombre postmoderno, por el hecho de complementar de una manera excelente la capacidad de “pensar” y ser una amalgama perfecta entre estos términos. Para el hombre moderno, era fundamental trabajar en relación a la mejora social, por lo que hacía que cada hombre hiciera las cosas por sí mismo, donde cada uno tenía una opinión formada de las cosas, y donde no existía espacio alguno, para la copia.
Vía web.
• http://aprendizajeenlinea.blogia.com/2005/041509-kierkegaard.php
• http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/fividu09.htm
• http://www.hist.puc.cl/historia/iaspm/pdf/Garciacanclini.pdf
• http://www.scribd.com/doc/6944223/Frederic-Jameson-Ensayos-Sobre-El-Posmodernismo
• http://www.anuariopregrado.uchile.cl/articulos/Filosof%EDa/Anuario_Pregrado_La_Pregunta_de_Kant.pdf
• http://www.youtube.com/watch?v=K8sOlWAnOzI
• http://www.frasedehoy.com/call.php?file=autor_mostrar&autor_id=164
• http://samaelgnosis.net/frases/filosofos.htm
• http://acebuche3000.blogspot.com/2010/10/el-siglo-de-las-luces.html
• http://biblioweb.sindominio.net/pensamiento/jameson.html
•
Vía escrita.
• “Breve Historia de la Filosofía” Humberto Giannini
• “La primacía de la imagen” Giovanni Sartori.
• “El consumo me consume” Moulian Tomás.
• “El giro cultural (Escritos seleccionados sobre el posmodernismo) Fredric Jameson.
Departamento de Filosofía
Problemas del Conocimiento.
“Al rescate del hombre Moderno”.
Nombre: Natalia Riquelme Vilches
Curso: Cuarto Medio B.
Profesor: Rafael Silva.
Introducción.
El presente trabajo tratará de hacer un paralelo entre la percepción de mundo y conocimiento existentes en la época Moderna y el Postmodernismo. Este fascinante cambio que se produce a partir de hechos puntuales y muy significativos en la historia de la humanidad fueron los que desembocaron en una metamorfosis de pensamiento diametralmente opuestos entre cada una de estas visiones.
Como sabemos las ideas acerca del conocimiento y cómo podemos arribar a él, ha sido una constante lucha del ser humano para poder de una vez disipar toda duda y llegar a conclusiones cada vez más exactas por medio de esta herramienta tan propia del hombre, y más aún lo es, el tener certeza de cómo afrontar el mundo que nos rodea, ya que, para poder hablar del progreso de la sociedad, tenemos que tener una idea clara y muy amplia acerca del universo en el cual nos desenvolvemos.
Según vaya adentrándose en el trabajo apreciará de qué manera se enfrenta y abarca cada tema de un punto de vista muy lógico pero al mismo tiempo ingenioso con el fin de involucrar nuevos pensamientos que vayan surgiendo conforme se desarrolle el argumento, dando paso de este modo al debate e invitar al lector a crear un juicio propio acerca del tema en cuestión.
Quizás más de alguna vez alguno de nosotros se ha preguntado: “¿Por qué se emplea el término de Postmoderno? o más aún, ¿Por qué se hace una diferencia entre el hombre Moderno y el Postmoderno, cual es punto de inflexión en el cual este último logra opacar esa corriente que con tanta fuerza logro alcanzar su auge durante el siglo XVI?” Sin duda estas interrogantes son las que hoy en día mantienen un fuerte debate entre filósofos e intelectuales, sin embargo, cualquier referencia al término de postmodernismo sugiere de inmediato el peligro cierto de que nos acusen de seguir la corriente global, de continuar perpetuamente con una moda intelectual más bien superficial e insignificante, ya que, uno de sus inconvenientes gravita en que el término al mismo tiempo que se posiciona en la sima de la moda, se rehúsa imperativamente a una definición detallada y exhaustiva.
Muchas veces se ha tratado a la corriente Postmoderna como una moda efímera, ya que sus principales críticos y opositores han dejado en evidencia a quiénes son lo más grandes garantes de su importancia, asegurando que: “Los teóricos de hoy en día desde la comodidad de sus universidades y escritorios, están continuamente obligados a inventar nuevos movimientos a los cuales deben darles nombre, puesto que mientras más sean los movimientos que puedan crear, más exitosas serán sus carreras”. Aunque por otra parte existen otros críticos un poco menos arduos, que sostienen que esta manera de actuar no sólo se deriva del seno del universo intelectual de los teóricos, si no, que son claros indicadores del gran malestar que existe hoy en día en la cultura contemporánea. Por lo mismo no es difícil entender esta corriente cultural conocida como “Postmodernismo”… En el cine, la música, el arte, la arquitectura, etc. No son más que espejo de la infestada ola reaccionaria que inunda al mundo de occidente.
Aún cuando este término se ha empleado de manera burda, cínica o despectiva; al hacerlo, lo único que se consigue es que se confirme que el Postmodernismo consta con el suficiente atractivo para llamar la atención de una gran audiencia.
Para finalizar debemos rescatar que para seguir avanzando derechamente hacia una comprensión más acabada del significado de “Postmodernismo” debemos dilucidar
los términos que subyacen y se derivan de lo postmoderno, y la manera más directa de lograrlo es contraponerlos con aquellos que nacen de lo moderno.
Partiendo de la base de que “Modernidad” y “Postmodernidad” son nuestros términos genéricos, resultará obvio rescatar que el prefijo “post” hace referencia a lo que sucede posteriormente, a un dejar de lado lo moderno, a un quiebre o ruptura entre ambos, ya que, el postmodernismo nace en contraposición de lo moderno y se basa en la negación de esta época, en la percepción de abandono que existe por parte de los rasgos de lo moderno.
De esta manera tomaremos lo esencial de todos los párrafos precedentemente escritos para sintetizarlos a modo de hipótesis, con el fin de proyectar de una manera sólida cada argumento fundado en una idea principal.
I Planteamiento del problema.
• Según los parámetros en los cuales Marx define a la sociedad moderna, como por ejemplo el decir que las condiciones materiales son las que determinan realmente a las sociedades, ya que vivimos de acuerdo a nuestras necesidades tecnológicas, y al enriquecimiento del capital de una persona que contrata a otras para que le trabaje, ¿es posible decir que ésta sociedad todavía se mantiene vigente o que ha cambiado de acuerdo a las necesidades del ser humano de crecer de una forma más individual haciendo valer sus derechos, y plantear más a fondo que el hombre moderno aún existe? Denomino como problema a esto, ya que en los tiempos en que vivió Marx hubo un hito en la historia que marcó a las sociedades, que fue la Revolución Industrial. Este proceso produjo que la población de la clase obrera debiera soportar malos tratos, siempre trabajándole a alguien que sólo se enriquecía a sí mismo; además de muchas injusticias para con ellos, lo que nos deja en jaque el hecho de cierta evolución del grupo más pobre de la sociedad existente. Los seres humanos están perturbados en el sentido de que ninguno es verdaderamente dueños de lo que hace, de su trabajo, ¿por qué?, porque hay una distribución socialmente injusta, hay un mundo de poseedores del capital y de la masa potencial económica de una sociedad determinada.
• El hombre tiene una parte tanto animal como racional; siendo la animalidad una verdad absoluta debido a sus instintos, que no pueden ser estudiados. Mientras que la racionalidad del hombre nos lleva a un camino más complejo de ser analizado, ya que el hombre aprende a ser racionales, no se nace con estos conocimientos, sino que se van formando con el tiempo. En base a este encabezado, ¿cómo se explica el capitalismo imperante en la época moderna, donde se era totalmente irracional debido a tener, por ejemplo, a tener a personas trabajando para la acumulación de capital individual y particular, sabiendo que la racionalidad del hombre nos impulsa a pensar en altos niveles de moral y ética?
• Para Kierkegaard, existen tres tipos de existencia del hombre, aquí plantearé una de ellas; la existencia basada en la estética. El esteta busca el placer y escapa del dolor. Por ello se apega al instante y corre detrás de lo que le promete más placer. Si en su camino se cruza con algo más prometedor, cambia de dirección y va tras ello. El esteta no se construye a sí mismo, se desarrolla por obra de la necesidad y no de la libertad, transformándose en lo que ya es. No tiene un proyecto a largo plazo. Un modelo de hombre estético es Don Juan, el "picaflor" que disfruta conquistando mujeres pero no contrae matrimonio, que rehúye el compromiso y sólo busca el placer. Este modelo de hombre surge en la Postmodernidad. Por lo tanto, ¿el hombre de la Postmodernidad se niega a construir un camino con otro, y se ciega en una individualidad para ganar beneficios de éste? ¿Es probable que en la Modernidad el hombre se sintiera más capacitado para vivir en sociedad?
• Si queremos diferenciar al hombre Moderno del Postmoderno, ¿es correcto señalar que el Moderno se daba el tiempo para razonar y crear las cosas mediante el uso de sus capacidades intelectuales, desarrollándolas a tal punto de crear teorías que estén vigentes hasta el día de hoy? y por otra parte ¿el hombre Postmoderno no posee estas capacidades o existe tanta tecnología que no le da los espacios para crear y pensar su vida?
• Según lo señalado anteriormente, ¿podemos hablar acerca del concepto de lo "humano", sin tener que hablar de sociedad?
II Identificación del problema.
El hombre Moderno a diferencia del Postmoderno, utilizaba gran parte de su tiempo para generar teorías racionales que aumentaran dramáticamente los índices económicos individuales de los grandes portadores de dinero, utilizando para esto, todos los avances tecnológicos que se creaban para apoyar la manufactura y el transporte, por citar dos de los campos más fructíferos e importantes. Mientras que el hombre Postmoderno se deja manipular por los medios de comunicación inhibiendo así su propia voluntad para generar conclusiones propias acerca de un punto de vista o un tema en específico y sobrevive a lo largo de su existencia motivado por acciones totalmente vanas y carentes de lógica.
III Hipótesis.
El hombre Moderno es superior al Postmoderno debido a que en la Modernidad existía un mayor poder de reflexión que en esta última, ya que los medios de comunicación (entre otras cosas) han impedido que el hombre logre pensar por sí mismo.
IV Importancia del problema y valoración social.
El tema escogido para ser analizado con mayor rigurosidad en este trabajo, tiene como objetivo el entender y comprender las diferencias existentes entre el hombre moderno y el postmoderno, para poder arribar y dilucidar si es que lo que en un principio se planteó en la hipótesis es netamente cierto, he utilizado distintos métodos de estudio para basar mi teoría, puesto que muchas veces el ser humano se ha preguntado si alguna vez existieron tiempos mejores que el contemporáneo sin poder llegar a encontrar fundamentos para afirmar o de cierta manera aclarar y disipar un tanto las dudas ante dicha postura.
V Desarrollo de la pregunta inicial de investigación.
Si bien es cierto, el hombre postmoderno consta con innumerables avances tecnológicos los cuales han ayudado de manera sustancial y considerable a su desarrollo como sociedad, ha sido también un factor que denota una marcada entropía dentro de estos dos agentes esenciales los cuales están obligados a convivir debido a que la sociedad ya está inmersa dentro de este mundo dominado por las telecomunicaciones, las cuales comienzan siendo una herramienta de gran ayuda para el hombre, pero que termina por consumir la mayor parte de su vida detrás de un objeto inerte el cual inhibe todas las relaciones interpersonales.
Con la creación de estos distintos objetos tecnológicos, el hombre pensó que podía llegar a tener una comunicación global y abarcar de esta manera una gran parte del mundo (si es que no todo), y en cierta medida lo “logró”, pero pasó por alto un punto que para el desarrollo de una persona es casi vital; el hombre postmoderno, en su afán por romper las barreras de la comunicación personal, ha dejado de lado las relaciones más humanas, las cuales son convivir el día a día con otras personas, ya que esto ayuda al desarrollo intelectual de los seres humanos en potencia, es decir, los niños. Por el hecho de que el interactuar con otros individuos de su misma especie estimula sus capacidades cognitivas y de interaccionismo, lo cual no es posible bajo el yugo de una sociedad impersonal que no se bien si deberíamos definirla como tal, ya que bajo el marco teórico de las relaciones humanas, ese niño que se cría frente a un televisor o un computador terminará por ser un ser humano sedentario y carente de redes sociales.
Las telecomunicaciones, en niños menores de cinco años, influyen de manera bastante compleja en su desarrollo de humanización, puesto que cuando son menores de la edad planteada, ellos absorben todo tipo de estímulos que se les entrega, por ejemplo: la violencia exhibida en la televisión y en los videojuegos, los cuales desembocan en que cuando ya adultos quieran salir a enfrentar el mundo, no tengan la capacidad de discernir lo que quieren lograr, y mucho menos tener una idea clara de en qué dirección remar para alcanzar sus objetivos, ya que la tecnología les deja el camino abierto para conseguir cualquier tipo de información de manera instantánea y ya procesada y analizada de antemano por otro individuo, de tal manera que lo que quiera concluir o quiera obtener, no será gracias a su capacidad de análisis o de síntesis, si no a una red tecnológica ampliamente saturada de información, la cual es complementada por una pequeña porción de gente que se ha dedicado a pensar y a desarrollar la lógica que cada uno “debe” poseer por el hecho de ser una cualidad innata de todo ser humano.
Por otra parte el hombre postmoderno ha ido generando en sus contemporáneos falsas necesidades, tales como: Las consolas de videojuegos, las cuales se pueden encontrar de diversas formas y a su vez a distintos precios; teléfonos celulares demasiado ostentosos que han perdido el Norte hacia su función primaria que es la comunicación, puesto que ahora han salido con televisión incluida, GPS, Internet móvil, entre otros; lo cual a su vez ya genera necesidades inexistentes y un excesivo materialismo.
De a poco el hombre postmoderno se ha ido sumergiendo en este agrio tango de una existencia discreta y aburrida, que ha terminado por criar personas hijas de la flojera y la vida rudimentaria, alejada de cualquier indicio de pensamiento inherente a cada uno de ellos, y recostándose en las faldas del conocimiento ajeno. Algo totalmente inimaginable y contraproducente para el pensamiento y el actuar del hombre moderno, el cual buscaba en lo más recóndito de su mente si es que era necesario para arribar a alguna conclusión convincente para él y su entorno.
Es por lo expuesto en los párrafos precedentes que fundamento con tanto ahínco que el hombre postmoderno es la franca decadencia de la humanidad, ya que cuando parecía que la historia de éste alcanzaba la cúspide del conocimiento, comenzó con una obsolescencia que se desarrolló a pasos agigantados y que hoy en día sólo muestra lo que irreparablemente vemos; grupos de personas acudiendo a los malls, que parecen ser el éxtasis urbano, ya que recibe en sus amplios pasillos a pobres y ricos por igual, todos juntos como una gran familia, a las cuales se les acoge de la misma manera y se les trata similarmente.
Lamentablemente, esta pintoresca descripción deja entrever una triste realidad, aquella que muestra que cientos de personas pasan frente a frente sin siquiera conocerse, sin siquiera mirarse, sin siquiera prestarse atención y, sin embargo, tienen algo en común “el consumismo”, mezcla rara entre el querer y el poder lograr. Muchas veces hemos oído una frase famosa que dice así: “el poder del dinero, todo lo puede”. Y bajo este concepto muchos hombres despiertan por las mañanas y ven en sus tarjetas de créditos la posibilidad de obtenerlo todo y conquistar el mundo con ella, pero es totalmente al revés, el mundo terminará por conquistarlos a ellos y terminarán por ser un eslabón más dentro del conglomerado de personas que habitan el mundo de hoy en día, un mundo sin nombre, donde cada uno tiene su propia realidad y es incapaz de compartirla con sus pares, ya que tienen un chip incorporado en sus mentes, llamado “Publicidad o Marketing” que los obliga a tener una sobre valorización de las cosas encerrándolos en una realidad enfermiza que desemboca en una vida, vivida para el trabajo y el consumo.
Génesis del Concepto “Posmoderno”.
Según Fredic Jameson el postmodernismo tiene su origen en todo aquello que llega a la cúspide del modernismo, aunque si bien es cierto, el concepto de postmoderno como tal no es del todo aceptado, ya que ni siquiera se entiende de una manera global, hace hincapié en que la vanguardia de los tiempos actuales es lo que da el chispazo inicial para que el motor posmodernista se ponga en acción, puesto que no es capaz de autoabastecerse por si mismo y necesita de lo moderno para utilizarlo como impulso que lo ayude a desplazarse hacia su apogeo.
Como ejemplo citaré parte de su ensayo:
“Esos estilos antes subversivos y combatidos –el expresionismo abstracto: la gran poesía modernista de Pound, Eliot o Wallace Stevens; El estilo internacional (Le Corbusier, Gropius, Mies van der Rohe); Stravinsky; Joyce, Proust, y Mann-, que nuestros abuelos consideraban escandalosos o chocantes, son para la generación que llega a las puertas en la década del sesenta el establishment y el enemigo: muertos, asfixiante, canónicos, los monumentos cosificados que hay que destruir para hacer algo nuevo.”
Por otra parte Jameson nos habla de los límites que ha pasado a llevar el postmodernismo para con la cultura, haciendo desaparecer los tratados geográficos entre la cultura de elite y la cultura pop. Lo cual obviamente no dejó indiferente a los grandes eruditos de las universidades que durante tanto tiempo intentaron generar ese ambiente distintivo entre la “alta cultura” y la cultura de masas o popular. Ya que, esta marcada diferenciación que existía hace algún tiempo atrás hoy no es más que la triste incertidumbre de no saber si lo que se está consumiendo es arte elevado o capitalismo cultural.
En otras palabras y a modo de síntesis podríamos decir que el postmodernismo nace en contraposición del alto modernismos el cual podemos encontrar en distintos tópicos de la vida diaria, ya sean: Cine, arte, teatro, literatura, etc. Puesto que cuando estos alcanzan su auge o está siendo pioneros en una idea, será responsabilidad de postmodernismo eclipsar tal movimiento.
VI Objetivos.
Objetivo general.
El objetivo general del presente trabajo es mostrar que en la balanza comparativa de la historia del hombre existe una notable supremacía del hombre moderno para con el postmoderno, debido a que el primero poseía las cualidades suficientes para demostrarle a la sociedad en la cual se desenvuelve que tenía todo para un desarrollo óptimo de la razón, por el hecho de tener una fuerte convicción de que el mundo que lo rodeaba no era el idóneo, por lo tanto debía ser cambiado y para ello utilizó las capacidades humanas más conocidas; tales como la razón y la posibilidad de desarrollar un estilo de vida que le permitía formar lazos sociales con más de sus pares. Además, dejar en claro que los medios de comunicación han influenciado dramáticamente a la sociedad por medio de un nuevo tecnicismo propio de la época postmoderna: “marketing” el cual le dice a la población cómo deben vestirse, lo que deben pensar y en qué gastar su tiempo libre y su dinero, ya que la industria es lo que mueve las masas para que sigan conceptos que no muestran lo que es la realidad de las preferencias del ser individual. Por último, cabe mencionar que el hombre postmoderno está sumergido netamente en el consumismo y materialismo, lo que lo lleva a querer más de lo que puede obtener convirtiéndolo irremediablemente en un prisionero más del sistema capitalista imperante en su época.
Objetivos específicos.
• En un segundo lugar, pero no por eso menos importante, mostraré el invento que llevó al hombre moderno al escalón más alto de su evolución, donde el uso de la razón marcó una tendencia intelectual. Este invento vino a ser la imprenta, ya que sin su creación, el hombre no se hubiera ilustrado y no llegaría jamás a lo que es ahora. Para este objetivo, utilizaré el libro “La primacía de la imagen”, ya que me proporciona la información acerca de la imprenta y del hombre ilustrado.
• Generaré una reflexión social, para que la gente abra los ojos y vea que los objetos no son lo fundamental para una vida sana y plena, si no que simplemente son los que llevaran a la humanidad a una decadencia tal, que nos volveremos reacios a la acción de pensar y analizar las cosas de manera una manera más humana y esencial. Despertarlos a una visión menos aparatosa y más empírica, ya que los artefactos nos proporcionan la información logrando que no seamos capaces de buscarlos por nosotros mismos.
VI Hipótesis a desarrollar con la Literatura.
Para desarrollar esta hipótesis, he utilizado los documentos:
- La primacía de la Imagen.
- El consumo me consume.
La primacía de la imagen.
En este ensayo escrito por Giovanni Sartori, se nos plantea que el hombre moderno, al crear la imprenta, está dando las bases para que el hombre actual pueda hacer surgir los medios de comunicación. La imprenta lleva al hombre moderno a crear los periódicos, la radio, el telégrafo y el teléfono, los cuales nos abastecen de un sin fin de conocimientos, por el hecho de tener que utilizar nuestra capacidad de análisis para comprender perfectamente lo que se nos informa, además de presentarnos nuevas ideas y culturizarnos.
Además, nos remonta a los tiempos en los cuales se crea la “enciclopedia”, que fue un gran avance para la población de la época, aunque ésta estuviera restringida para cierto estrato social. Si no se hubiera creado la imprenta, no existiría la enciclopedia, y sin ésta, no existiría la formidable etapa de “La Ilustración”, donde el hombre es el encargado de poseer grandes conocimientos.
Hasta estos momentos, el hombre estaba bien encaminado, debido a que tenía los conocimientos preponderantes a flor de “su” propia piel, es decir, podía sacar teorías o educarse mediante el uso de sus propias capacidades, ya que no todo se le ofrecía tan fácilmente como ahora. El hombre ilustrado era capaz de sentarse a escribir un libro que hablara de hechos descubiertos por si mismo, sin utilizar a otros para guiarse, puesto que aunque le entregaran una base o modelo a seguir, necesitaba guiarse mediante él mismo para llegar a conclusiones correctas o al menos la más convincentes para su propio intelecto. Teorías creadas por estos hombres ilustrados, aún siguen en pie, como por ejemplo la teoría heliocéntrica de Copérnico, la cual nos dice y nos demuestra que la Tierra gira alrededor del Sol.
El problema de la tecnología utilizada en los medios de comunicación surge cuando el hombre postmoderno, en su afán de querer formar un medio en el que se pueda tener cerca todo, crea la televisión, la cual nos da imágenes del mundo, donde podemos ver lo que sucede en los países que se encuentran más lejanos en el globo, y así nos volvemos seres que prefieren “ver” las cosas, antes de leerlas o escribirlas, donde el uso de las imágenes muestra todo sin necesidad de utilizar el “relato” que sería la explicación de esta fotografía. Por la ambición del hombre postmoderno, también se creará el Internet, que unirá todos los puntos antes señalados, dejando a la población sin necesidad de comprobar las cosas por sí mismo, ya que con tan sólo un click consigue todos los conocimientos que requiere.
Si enfocamos estos sucesos al ámbito social, podemos ver que si a un niño que está en pleno desarrollo, se le deja estar muchas horas frente al televisor o al computador, éste va a considerar el hecho de aprender las cosas mediante una vía audiovisual en vez de elegir leer un libro para conseguir conocimientos prácticos y básicos que le servirán para cuando sea mayor. Por lo tanto, el niño educado mediante los medios de comunicación audio-visuales como el Internet y la televisión, al momento de crecer y convertirse en adultos serán completamente incapaces de interactuar frentes a los estímulos de la cultura escrita.
Por lo tanto, la televisión es un medio el cual como todos sabemos nos entretiene, nos da ese grato momento de ocio que es tan necesario para el ser humano ya que el uso de las imágenes puede distraernos de la realidad en que cada hombre se desenvuelve, pero nos deja afuera nuestra capacidad de abstracción, ya que el hombre (o más bien el homo sapiens) debe su conocimiento a términos que no son mostrables con una imagen; como por ejemplo un preso que sale de la cárcel no nos muestra el significado del concepto libertad; la fotografía de un enfermo no nos da a conocer o entender qué es la enfermedad y una cara sonriente no nos deja comprender el concepto de la felicidad. Por lo tanto, la televisión invierte la evolución de lo sensible en inteligible y lo convierte en el simple y puro acto de ver. La televisión produce imágenes y anula los conceptos, y de este modo atrofia nuestra capacidad de abstracción y con ella toda nuestra capacidad de entender.
El consumo me consume.
Este libro nos plantea las consecuencias de vivir en un mundo capitalista y material, donde valoramos mucho más un objeto a una relación humana, ya que les damos la categoría de llevar nuestra felicidad al extremo y por ende necesitamos poseerlos. Pondré un ejemplo: Esteban tiene un par de zapatos, los cuales no tienen ningún defecto, pero los compró hace ya más de cinco meses, y ve que en el mercado hay otros con más tecnología, o un detalle como un cordón de otro color, éste querrá tenerlo por el hecho de que los medios de comunicación lo han masificado y expandido, dándole una propaganda tal, que hace que las personas vayan y corran a comprarlo, completamente convencidos de que los necesitan de vida o muerte. El consumismo nos hace tener necesidades que no existen, nos hace creer que al poseer más objetos podremos ser felices; pero éste deja de lado un ámbito muy importante en la vida del ser humano, que son las relaciones interpersonales.
Si un hombre le da prioridad a un objeto material antes de a la persona que ama, nos da a entender que éste lo que necesita para ser feliz es poseer más riquezas que otros, siendo una completa farsa ya que se sabe que el hombre no puede vivir o realizarse sin tener a un par a su lado. Por ejemplo, en la película “El ciudadano Kane”, el personaje principal vendió a su familia para conseguir todos los bienes materiales existentes los cuales le brindarían una felicidad falsa, ya que al final se da cuenta que no podía existir sin estar con alguien a su lado, sin recibir el cariño, la preocupación de otro.
El hombre moderno se encargaba de tener sólo lo que satisfacía a sus necesidades básicas, y no se preocupaba de tener más objetos materiales que los otros, ya que tenía muchas más cosas en las que pensar, donde la envidia no cabía en el basto espacio de sus vidas intelectuales. El hombre moderno se destacaba por el uso de la razón, donde no cabe el hecho de poseer más que los otros, mientras que el hombre postmoderno basa su vida frente a obtener más objetos materiales dejando de lado su capacidad intelectual y las relaciones beneficiosas que puede tener con la sociedad. Este hombre muestra su poder con el hecho de tener el dinero que le dé lo necesario para completar su materialismo exagerado, mientras que el hombre moderno mostraba su poder mediante las capacidades intelectuales que tenía.
VII Fundamentos teóricos (citas).
“La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas.”
Karl Marx.
http://frasedehoy.com/call.php?file=autor_mostrar&autor_id=164
El hombre, muchas veces se encarga de valorar mucho más las cosas materiales, objetos inanimados, que no poseen vida y que sólo usan para engrandecer nuestro ego por el hecho de lucirlos, pasando por alto lo esencial de la vida, que vendría a ser las relaciones humanas que se van construyendo a lo largo de los años y que son indispensables al momento de hablar del desarrollo de una persona.
“Cuanto el hombre quisiera ser más espiritual, tanto más amarga se le hará la vida; porque conoce mejor y ve más claros los defectos de la corrupción humana.”
Tomás de Kempis.
http://samaelgnosis.net/frases/filosofos.htm
Cuando el hombre quiere conocerse a fondo, cuando desea la meditación para entender lo que lo rodea y lo que puede hacer él para cambiarlo, se da cuenta completamente de los defectos que tiene la sociedad y el hombre que está a su lado, ya que conoce bien a lo que “se puede llegar” por conseguir un objetivo.
“La Ilustración significa el movimiento del hombre al salir de una puerilidad mental de la que él mismo es culpable. Puerilidad es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda ajena”.
Immanuel Kant.
http://acebuche3000.blogspot.com/2010/10/el-siglo-de-las-luces.html
La Ilustración es la encargada de hacer que el hombre piense por sí mismo, sin la necesidad de tener otro a su lado que lo guíe y lo lleve a llegar a las conclusiones que busca. Esta Ilustración hace que el hombre que estaba en esos entonces, se reencuentre con la ambición de conocimiento, ya que su capacidad de razonamiento se encontraba dormida hasta antes de éste acontecimiento.
Canción: “El consumo me consume”
Mario Cervera.
El consumo me consume
Y te quita libertad
El consumo es una droga
Que te resta humanidad
Te olvidas de los demás
Y del que no tiene pan
Sólo piensas en gastar
Te drogan desde pequeño
Te inyectan publicidad
Sólo ves un mundo rico
Y tú crees que es lo normal
Te ilusiona acumular
En un mundo artificial
Te olvidas de “los de atrás”
El consumo me consume
Vas dejando de pensar
Que en la tierra hay dos bandos
Siempre pierden los de atrás
El consumo me consume
Vas perdiendo libertad
Intenta ser más solidario
Es mejor dar que gastar
El consumo me consume
Mientras mueren los de atrás
Puedes salir de la droga
De gastar y no pensar
(y no actuar).
Tal como nos dice la canción, nosotros vivimos en un mundo que se enfoca completamente en conseguir más cosas de las que se necesitan, y no nos deja enfocarnos en lo que es netamente importante, como lo es la buena forma de hacer sociedad y llevar a cabo una vida sana con nuestros pares. Lo que se debe hacer para conseguir relaciones personales mejores, es ser más solidarios, ya que cuando nosotros damos, ganamos mucho más que cuando nos enriquecemos a nosotros mismos mediante el dinero que poseemos.
VIII Reflexión personal fundamentada.
De acuerdo a todo lo analizado en el trabajo presente, puedo destacar que el hombre contemporáneo, el cual somos nosotros, está en una clara decadencia marcada por el uso de los medios de comunicación audio-visuales, ya que este medio produce un fuerte rechazo a usar los libros, que nos complementarían gradualmente como al hombre moderno, por el hecho de informarnos y crearnos los conceptos en vez de “intentarnos” mostrar uno abstracto. Con la ayuda de los libros, todo ser humano es capaz de entender el mundo que lo rodea, ya que se nos presenta conceptualmente, es decir, debemos utilizar la razón para comprender y vivir en armonía frente a la sociedad existente.
Además, el hombre postmoderno, en su afán de querer simplificar la vida de las personas, ha logrado convertir a la sociedad en un ente totalmente carente de mente, ya que éste consigue las respuestas a sus inquietudes mediante el uso de Internet, lo que se resume en que nuevamente caerá en el circulo vicioso de obtener las respuestas de otros pensadores, en vez de evacuar pensamientos fundados en su propia capacidad de análisis. Por ejemplo, si un niño necesita hacer el famoso experimento del "poroto que crece" para sus actividades escolares, no será necesario que realice a cabalidad todos los pasos sugeridos y concluya de manera empírica lo ocurrido en el proceso, si no que será más cómodo y fácil dirigirse al buscador de Internet y encontrar ahí la tan anhelada respuesta, redactada previamente por otro ser humano que haya realizado el experimento con anterioridad, por lo que sabe de antemano que sucederá lo mismo que se le plantea en la pagina a la cual acudió, en resumen, como todo lo encuentra de manera rápida y sin moverse de la comodidad de su escritorio el realizar la actividad como tal, le producirá un rechazo conspicuo o notable hacia el maravilloso e impresionante mundo de conocer las cosas de manera empírica.
Por otro lado, veo la superioridad del hombre moderno en contraposición con el postmoderno, ya que éste fue el encargado de crear ciertos paradigmas en la sociedad que aún existen, como son los periódicos, la radio, el teléfono y como plato de fondo, la enciclopedia, capaz de almacenar todo el conocimiento que hasta ese momento existía en un libro que impulsó el desarrollo de la Ilustración y de lo que comprendemos como necesario para un óptimo progreso de la conciencia y la razón.
IX Conclusión.
Después del arduo trabajo de análisis realizado en estas semanas, podemos decir que el hombre, mediante todo el período evolutivo que lo ha desplazado desde sus inicios en la línea de tiempo hasta ahora, presenta ciertos cambios que marcan hitos sociales; como por ejemplo, la invención de imprenta que trajo consigo la enciclopedia, y luego, la ilustración. El hombre moderno creó grandes y diversas formas de aumentar su conocimiento (así como la lógica) y el uso de sus capacidades naturales que lo hacen diferenciarse del resto de los animales existentes en el planeta.
El problema del hombre postmoderno, se nos presenta cuando éste comienza a desarrollar un gran número de tecnologías en los medios de comunicación. Al principio, el hombre se informaba mediante el uso de la radio y el periódico, donde se utiliza la razón debido a que se les presentan conceptos genéricos que lo obligaban a usarla, ya que debía analizar y codificar la información en su mente con el fin de procesar y comprender lo que se le exponía. La televisión, deja al hombre contemporáneo las cosas expuestas audiovisualmente, sin comprender el contenido de las imágenes que proyectan; mientras que Internet, deja al hombre privado de su capacidad análisis y las conclusiones hechas por él mismo, para utilizar las ideas de otro, imposibilitándose en el ámbito de crear nuevas teorías o proyectos. Por ejemplo, un hombre contemporáneo ahora ya deja de crear teorías de aspecto filosófico o lógicas por el hecho de que ya el hombre moderno creó las suficientes para desarrollar su vida, al igual que deja de crear cosas que servirán para las masas.
Por otro lado, el hombre postmoderno está completamente sumergido en querer poseer más y más, ya que ahora, para ser calificado como un gran hombre, se le mide mediante parámetros distintos, puesto que mientras mayor poder adquisitivo tenga una persona, mas influyente será ante sus pares, donde los objetos pasan a ser lo fundamental en la vida de los seres humanos, dejando completamente de lado todo aquello que conste de un sentimiento tan puro como el amor.
Por lo tanto, el hombre moderno muestra una notable superioridad tanto intelectual como social frente al hombre postmoderno, por el hecho de complementar de una manera excelente la capacidad de “pensar” y ser una amalgama perfecta entre estos términos. Para el hombre moderno, era fundamental trabajar en relación a la mejora social, por lo que hacía que cada hombre hiciera las cosas por sí mismo, donde cada uno tenía una opinión formada de las cosas, y donde no existía espacio alguno, para la copia.
X Bibliografía.
Vía web.
• http://aprendizajeenlinea.blogia.com/2005/041509-kierkegaard.php
• http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/fividu09.htm
• http://www.hist.puc.cl/historia/iaspm/pdf/Garciacanclini.pdf
• http://www.scribd.com/doc/6944223/Frederic-Jameson-Ensayos-Sobre-El-Posmodernismo
• http://www.anuariopregrado.uchile.cl/articulos/Filosof%EDa/Anuario_Pregrado_La_Pregunta_de_Kant.pdf
• http://www.youtube.com/watch?v=K8sOlWAnOzI
• http://www.frasedehoy.com/call.php?file=autor_mostrar&autor_id=164
• http://samaelgnosis.net/frases/filosofos.htm
• http://acebuche3000.blogspot.com/2010/10/el-siglo-de-las-luces.html
• http://biblioweb.sindominio.net/pensamiento/jameson.html
•
Vía escrita.
• “Breve Historia de la Filosofía” Humberto Giannini
• “La primacía de la imagen” Giovanni Sartori.
• “El consumo me consume” Moulian Tomás.
• “El giro cultural (Escritos seleccionados sobre el posmodernismo) Fredric Jameson.
Informe sobre Religión, Ser humano y conocimiento.
COLEGIO FILIPENSE
"Prefiero equivocarme creyendo en un Dios que no existe, que equivocarme no creyendo en un Dios que existe, porque, si después no hay nada, evidentemente nunca lo sabré Cuando me hunda en la nada eterna. Pero si hay algo, si hay Alguien, tendré que dar cuenta de mi actitud de rechazo".
a) Primera Parte:
Identificación del problema.
Planteamiento del problema
Formulación hipótesis o supuesto de la investigación.
Análisis del problema y valoración social.
b) Segunda Parte:
Desarrollo de la pregunta inicial de la investigación.
Objetivos:
General y Específico.
Hipótesis a Desarrollar con la literatura.
• Fundamentos Teóricos
• Conclusión.
• Bibliografía.
Las preguntas con respecto a la existencia de Dios siempre han sido muy amplias, pero sin embargo no se ha logrado llegar a una demostración lógica sobre la verdad de Dios.
Entonces, y analizando introspectivamente mi marcado punto de vista, el primer obstáculo en esta investigación es mí creencia en este ser superior, ya que de cierta manera puede influir en el rumbo de este trabajo. Es así que pretendo, en lo posible, despojarme de este obstáculo para lograr un desarrollo completo, claro y objetivo en esta investigación.
Uno de los problemas secundarios en esta investigación es la absoluta falta de pruebas concretas, que existan en la actualidad, sobre la presencia de Dios en el mundo.
Para la mayoría de los filósofos ateos, como Nietzsche o Sartre, Dios es parte del pasado. Algo muerto o sin cabida en el mundo actual, y por su puesto, algo relegado en sus corrientes de pensamiento. Para su realidad y la realidad de muchos, Dios es un término tan vago, tan efímero y tan lejano que su existencia o no existencia no tiene validez.
Pero, ¿se puede concebir una vida sin Dios?, después de todo, la religión ha estado presente desde que el hombre es capaz de darse cuenta que pertenece al mundo, que forma parte de él y, a diferencia de los animales, que tiene la capacidad de diferenciarse de éste y concebirse a si mismo como un Yo en el mundo.
Entonces ¿Es razonable ser creyente, es razonable no serlo?
Son cuestiones como estas las que pretendo enfatizar y englobar en la pregunta que motivará mi investigación ¿Es posible comprender la existencia de Dios en el mundo? Y más aun ¿Dios Existe?
Planteamiento del problema:
• ¿Dios Existe?
“La pregunta sobre Dios sigue estando de actualidad. Sigue interesando. Es una cuestión que interpela desde siempre al hombre, que planea sobre él desde que es consciente de su propia existencia, desde que empieza a pensar y se interroga sobre su origen, su destino final y sus motivaciones”
En palabras de Alfonso Aguiló reflejamos la inquietud que existe en el hombre, desde tiempos inmemoriales, acerca de la existencia de Dios. Este tema siempre ha sido objeto de estudio, teorías y opiniones, muchas de las cuales podrían considerarse actuales. Por lo tanto, es una cuestión vigente de la que se investiga y se conocen variadas teorías.
No hay ningún pueblo ni período de la humanidad sin religión. El hombre busca respuesta a los grandes enigmas de la condición humana, que ayer como hoy se presentan ineludiblemente en lo más profundo de su corazón: el sentido y el fin de nuestra vida, el bien y el mal, el origen y el fin del dolor, el camino para conseguir la verdadera felicidad, la muerte, el juicio, la retribución después de la muerte. Todo apunta hacia el misterio que envuelve nuestra existencia, de donde procedemos y hacia el qué nos dirigimos.
“Si la religión es una constante en la historia de los pueblos, ha de ser porque pertenece a la misma esencia del hombre”
.
Es por esto, que éste trabajo estará orientado al análisis de los postulados de algunos filósofos respecto al tema de la existencia de Dios.
Así, con dicho análisis se espera dar respuesta a ésta interrogante que ha perturbado al hombre desde que éste tiene conciencia de su existencia.
Formulación hipótesis o supuesto de la investigación:
Éste trabajo de análisis se basará en la siguiente hipótesis, la cual nos habla sobre el origen del conocimiento y las explicaciones que los primeros seres humanos dieron a los fenómenos que no entendían, como es el caso de la lluvia, la vida, la muerte, etc. Lo que sin querer cimentó las bases para la generación de religiones más complejas y creencias más estructuradas basadas, algunas, en un sólo Dios creador como el Catolicismo, o en otros casos, en una multiplicidad de dioses, como el Hinduismo:
“Si a través de la religión el ser humano explicó por primera vez aquellos temas que eran demasiado amplios para su comprensión, podemos afirmar que las primeras explicaciones sobre lo que lo rodeaba estaban basada en la religión del individuo.
Por lo tanto, el juicio sobre la realidad que rodeaba a este ser humano, era inherente a sus creencias. Entonces si el ser humano hubiera nacido con la facultad de entender todo lo que lo rodeaba ¿Hubiera sido necesaria la creencia en un dios o la existencia de las religiones? Y con esto ¿Dios existiría?
Análisis del problema y valoración social:
Dios como fuente de conocimiento, fue un tema ampliamente estudiado en la antigüedad. Sin embargo, los avaneces en el razonamiento humano, los adelantos científicos y las nuevas concepciones sobre el origen del conocimiento, relegaron a Dios a un segundo lugar, viéndose sobrepasado por el Ser Humano. La gente, actualmente ya no busca respuestas en Dios, sino que en ellos mismos.
El Fenómeno de la secularización y el relativismo hace relación, de alguna manera, al silencio de Dios en la sociedad actual. El mundo ya no quiere ser imagen de Dios, sino imagen del hombre. Dios es una lejanía. El hombre actual aspira a ser la única palabra que se escuche y por lo tanto, el hombre aspira a encontrar una fuente de conocimiento racional, de la cual él sea el principal benefactor. Así Dios en nuestra a vida ha sido reemplazado por un dios más concreto, el mismísimo Ser Humano.
He ahí la importancia de dar respuesta a la existencia de Dios y si es, en efecto, la fuente del conocimiento que todo y cada uno de los hombres posee. Así, con la comprobación de ésta teoría, se recuperaría la creencia en un ser superior y al tener una mejor comprensión del mundo, de Dios, de la vida y de la muerte, podríamos comprendernos mejor a nosotros mismos y finalmente llegar al fondo de la verdad de La existencia de Dios como fuente y origen de todo.
Objetivos:
Objetivo General:
1. Comprender la existencia de Dios a través de un ejercicio lógico y racional.
Objetivos Específicos:
1. Lograr comprender la necesidad de la existencia de Dios.
2. Identificar los factores que influyen en la creencia de un ser superior.
Hipótesis a Desarrollar con la literatura:
Mi hipótesis a lo largo de éste trabajo ha ido evolucionando. Gracias a que mi nivel de conocimiento en el tema sobre la existencia de Dios ha ido creciendo he podido notar que la primera hipótesis carecía de varios puntos a los cuales quería y pretendía encaminar mi investigación. Por lo tanto me he reformulado la hipótesis:
“Sabemos que el hombre tiene la capacidad de aumentar su conocimiento a través del tiempo y este es acumulable.
Sin embargo, este conocimiento llamado “científico” no es suficiente para demostrar la existencia de Dios, pues versa sólo sobre realidades materiales.
Ante esto, existen otros medios racionales como la lógica por medio de la cual se puede comprender la necesidad de la existencia real de Dios.”
Gracias al análisis de la primera hipótesis, comprendí la mejor forma de plantear mi suposición y así orientarme más adecuadamente respecto al tema que quiero y pretendo trabajar.
Así esta investigación se basará en los postulados filosóficos de Santo Tomás de Aquino y mas específicamente en su libro “Suma Teológica”.
Este texto recaba cinco postulados racionales y lógicos con los que él comprende y da a conocer la existencia de un “Algo” superior, el que es origen y motor de todo. Este algo para Santo Tomás era Dios.
Con esto pretendo comprender, al igual que lo hizo Santo Tomás, la necesidad de la existencia de Dios en el mundo.
Fundamentos Teóricos:
Me basaré, como mencioné antes en Santo Tomás Y en sus 5 postulados, los cuales son extraídos de su libro “Suma Teológica”:
a) Primera vía: “Vía del motor inmóvil”:
En el mundo hay cosas que se mueven. Ahora bien, según el principio de causalidad, todo lo que se mueve es movido por otro. Por tanto si lo que mueve a otro es también movido, es necesario que otro lo mueva. Pero esta serie de motores no puede ser infinita. Por esto, se llega a la conclusión de que existe un primer motor inmóvil. Y este motor inmóvil es comparado a Dios ya que él es el primero y no es sustentado por nadie sino por él mismo. En el caso del lenguaje de Aristóteles, este motor inmóvil era llamado la causa incausada.
b) Segunda vía: “Vía de las causas eficientes”:
Todo lo que ha comenzado a ser, ha sido causado por otro.
Pero no es posible que la sucesión de causas y efectos sea infinita.
Por tanto existe una primera causa no causada, que es Dios
c) Tercera vía:“Vía de los seres contingentes”:
Esta vía, también llamada argumento de la limitación en la duración, afirma que hay cosas que empiezan a ser y dejan de ser, y que por tanto pueden no ser. Estas cosas se llaman contingentes. Pero si todas las cosas fueran así, es decir, contingentes, entonces alguna vez no hubo nada. Pero de la nada no sale nada. Por ello, debe existir un ser necesario para que haya estas cosas o seres. Este ser absolutamente necesario existe por sí mismo y es causante de la existencia de los demás seres.
d) Cuarta vía: “Vía de los grados de perfección”:
Esta vía parte del hecho de que hay una jerarquía de valores. De hecho, existen cosas mejores o peores, más buenas y verdaderas que otras. Para valorar estas cosas, deben ser comparadas con el grado máximo y lo más perfecto. Como hay seres que tienen una perfección limitada, debe existir un ser Perfectísimo y que sea infinito. Este ser es conocido por el nombre de Dios.
e) Quinta vía:“Vía del orden en el mundo”:
También llamada argumento de la finalidad interna de los seres naturales. Para que los seres carentes de conocimiento lleguen a su fin deben ser ordenados o dirigidos por alguien inteligente. Por lo tanto, deben existir seres inteligentes. Pero éstos deben ser dirigidos por alguien y así sucesivamente, y como no se puede llegar al infinito, entonces, necesariamente tiene que existir un Ser inteligente que dirija a los demás, el cual es llamado Dios.
Reflexión Personal:
Los postulados de Santo Tomás quizá estén desfasados. La verdad es que considero que el tema de la comprobación de la existencia de Dios, es un debate que en el Siglo XXI ya no posee cabida. Sin embargo, el núcleo central no debería ser la comprobación de la existencia de Dios, sino su comprensión. Esto explicaría el por qué después de 2000 años la gente sigue creyendo en él (tomando en cuenta que el cristianismo es una de las religiones mas grandes del mundo, teniendo una mayor concentración en América latina), por qué aún existe la fe, por qué necesitamos creer en algo.
Los filósofos modernos, se concentraron en temas empíricos, comprobables e incuestionables, asesinando la filosofía y el arte del pensar.
Los positivistas, por ejemplo, olvidaron completamente que existen cosas intangibles que no pueden encerrarse en laboratorios, ni observarse, ni realizar experimentos con ellas, pero aun así existen. Tal es el caso de los sueños, las motivaciones, la fe, etc.
Tomo el caso del positivista Wittgenstein, quien en un primer momento asesinó absolutamente todo atisbo o posibilidad de filosofía metafísica “De lo que no se puede hablar es mejor callar” . Pero hasta el mismísimo Wittgenstein tuvo que reivindicarse y comprender que el lenguaje del que hablaba no sólo representaba los hechos del mundo, sino que servía además para pedir, orar, preguntarse o llamar. Entendió que hay ciertas cosas que escapan a los hechos comprobables, y dio posibilidad (en su segundo momento) a la metafísica y a Dios, con lo que él denominó lo místico. Esa experiencia que no se puede transmitir a través de palabras y que por otro lado alude al mundo religioso. Lo místico aparece como la contemplación del mundo ante un todo, es una experiencia tan personal, significativa y poderosa que no puede ser descrita. Para estos acontecimientos, Wittgenstein ocupó el silencio, dando una nueva norte a la existencia de Dios, ya no se buscaba comprobarlo, sino comprenderlo.
Y es aquí donde los postulados de Santo Tomás vuelven a tomar fuerza. Pues a través de cuestiones lógicas nos explica el por qué de la necesidad de la creencia en Dios.
Él a través de procesos mentales racionales comprendió la necesidad de un Dios en la tierra. El hombre no puede vivir en un vacio, el hombre no puede ser nada, el hombre no puede ser un paso entre nadas. Incluso me atrevería a decir que “la experiencia de muerte” de Heidegger (debe haber conciencia plena de uno mismo y del entorno, es una sensación angustiosa de que no vas a poder realizar tus sueños), calificaría dentro del silencio filosófico de Wittgenstein. Pues es un tipo de experiencia de la que no puedes hablar, de algo personal, algo que motiva a reorganizar tu vida, a darle sentido en la nihilidad.
La experiencia de muerte de Heidegger podría ser exactamente lo mismo que la conversión, el encuentro con Dios, que nos lleva a reorganizarnos y a comprendernos de nuevo como personas, no oprimidas por un Dios castigador típico del Medioevo, sino por un Dios liberador, un Dios lleno de amor por sus hijos, un Dios amigo que acompaña, que comprende, que nos comprende.
Cuando comprendemos el por qué de la existencia de Dios, nos encontramos frente a la conversión, y tenemos la posibilidad de generar cambios dentro de nuestras vidas, de reorientarlas.
Si se me permite inferir creo que si Heidegger hubiera comprendido la conversión y la necesidad de la existencia de Dios, su teoría estaría reformulada y no sería del corte pesimista que posee, quizá su “Experiencia De Muerte” calificaría como una conversión y su paso entre nadas, sería la búsqueda del paraíso.
Para concluir esta reflexión personal citaré una frase bíblica, que engloba la mayor parte de las cosas que mencioné más arriba:
“Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”
El método científico sólo es útil en cuanto a las cosas materiales, sin embargo hay dimensiones de la realidad que no gozan de materialidad y sin embargo son. Ejemplo: los afectos, emociones, sueños, aspiraciones.
El hombre posee racionalidad, como una capacidad perfectible. Es por esta racionalidad que puede comprender cosas ya sea por admiración, contemplación, o lógica (metafísica).
Según lo mencionado, podemos y vemos aceptable, adherir a la propuesta de santo Tomás, pues no son vías de fe, sino racionales, que responden a las capacidades del hombre, pero no se encierran en su contingencia.
Bibliografía:
• Los postulados filosóficos de Santo Tomás los recabe de la siguiente página de internet:
http://www.elprofedefilo.com/2009/02/13/las-cinco-vias-de-santo-tomas/
• Libro de Santo Tomás De Aquino:
http://www.bac-editorial.com/catalogo/resena_14584_NO0689_-_Indice.pdf
• Breve biografía de Santo Tomas:
http://www.santos-catolicos.com/santos/santo-tomas-de-aquino.php
¿Dios Existe?
Informe sobre Religión, Ser humano y conocimiento.
María Belén Paiva Espinoza
11/08/2010
"Prefiero equivocarme creyendo en un Dios que no existe, que equivocarme no creyendo en un Dios que existe, porque, si después no hay nada, evidentemente nunca lo sabré Cuando me hunda en la nada eterna. Pero si hay algo, si hay Alguien, tendré que dar cuenta de mi actitud de rechazo".
Pascal.
Índice:
a) Primera Parte:
Identificación del problema.
Planteamiento del problema
Formulación hipótesis o supuesto de la investigación.
Análisis del problema y valoración social.
b) Segunda Parte:
Desarrollo de la pregunta inicial de la investigación.
Objetivos:
General y Específico.
Hipótesis a Desarrollar con la literatura.
• Fundamentos Teóricos
• Conclusión.
• Bibliografía.
Identificación del problema:
Las preguntas con respecto a la existencia de Dios siempre han sido muy amplias, pero sin embargo no se ha logrado llegar a una demostración lógica sobre la verdad de Dios.
Entonces, y analizando introspectivamente mi marcado punto de vista, el primer obstáculo en esta investigación es mí creencia en este ser superior, ya que de cierta manera puede influir en el rumbo de este trabajo. Es así que pretendo, en lo posible, despojarme de este obstáculo para lograr un desarrollo completo, claro y objetivo en esta investigación.
Uno de los problemas secundarios en esta investigación es la absoluta falta de pruebas concretas, que existan en la actualidad, sobre la presencia de Dios en el mundo.
Para la mayoría de los filósofos ateos, como Nietzsche o Sartre, Dios es parte del pasado. Algo muerto o sin cabida en el mundo actual, y por su puesto, algo relegado en sus corrientes de pensamiento. Para su realidad y la realidad de muchos, Dios es un término tan vago, tan efímero y tan lejano que su existencia o no existencia no tiene validez.
Pero, ¿se puede concebir una vida sin Dios?, después de todo, la religión ha estado presente desde que el hombre es capaz de darse cuenta que pertenece al mundo, que forma parte de él y, a diferencia de los animales, que tiene la capacidad de diferenciarse de éste y concebirse a si mismo como un Yo en el mundo.
Entonces ¿Es razonable ser creyente, es razonable no serlo?
Son cuestiones como estas las que pretendo enfatizar y englobar en la pregunta que motivará mi investigación ¿Es posible comprender la existencia de Dios en el mundo? Y más aun ¿Dios Existe?
Planteamiento del problema:
• ¿Dios Existe?
“La pregunta sobre Dios sigue estando de actualidad. Sigue interesando. Es una cuestión que interpela desde siempre al hombre, que planea sobre él desde que es consciente de su propia existencia, desde que empieza a pensar y se interroga sobre su origen, su destino final y sus motivaciones”
En palabras de Alfonso Aguiló reflejamos la inquietud que existe en el hombre, desde tiempos inmemoriales, acerca de la existencia de Dios. Este tema siempre ha sido objeto de estudio, teorías y opiniones, muchas de las cuales podrían considerarse actuales. Por lo tanto, es una cuestión vigente de la que se investiga y se conocen variadas teorías.
No hay ningún pueblo ni período de la humanidad sin religión. El hombre busca respuesta a los grandes enigmas de la condición humana, que ayer como hoy se presentan ineludiblemente en lo más profundo de su corazón: el sentido y el fin de nuestra vida, el bien y el mal, el origen y el fin del dolor, el camino para conseguir la verdadera felicidad, la muerte, el juicio, la retribución después de la muerte. Todo apunta hacia el misterio que envuelve nuestra existencia, de donde procedemos y hacia el qué nos dirigimos.
“Si la religión es una constante en la historia de los pueblos, ha de ser porque pertenece a la misma esencia del hombre”
.
Es por esto, que éste trabajo estará orientado al análisis de los postulados de algunos filósofos respecto al tema de la existencia de Dios.
Así, con dicho análisis se espera dar respuesta a ésta interrogante que ha perturbado al hombre desde que éste tiene conciencia de su existencia.
Formulación hipótesis o supuesto de la investigación:
Éste trabajo de análisis se basará en la siguiente hipótesis, la cual nos habla sobre el origen del conocimiento y las explicaciones que los primeros seres humanos dieron a los fenómenos que no entendían, como es el caso de la lluvia, la vida, la muerte, etc. Lo que sin querer cimentó las bases para la generación de religiones más complejas y creencias más estructuradas basadas, algunas, en un sólo Dios creador como el Catolicismo, o en otros casos, en una multiplicidad de dioses, como el Hinduismo:
“Si a través de la religión el ser humano explicó por primera vez aquellos temas que eran demasiado amplios para su comprensión, podemos afirmar que las primeras explicaciones sobre lo que lo rodeaba estaban basada en la religión del individuo.
Por lo tanto, el juicio sobre la realidad que rodeaba a este ser humano, era inherente a sus creencias. Entonces si el ser humano hubiera nacido con la facultad de entender todo lo que lo rodeaba ¿Hubiera sido necesaria la creencia en un dios o la existencia de las religiones? Y con esto ¿Dios existiría?
Análisis del problema y valoración social:
Dios como fuente de conocimiento, fue un tema ampliamente estudiado en la antigüedad. Sin embargo, los avaneces en el razonamiento humano, los adelantos científicos y las nuevas concepciones sobre el origen del conocimiento, relegaron a Dios a un segundo lugar, viéndose sobrepasado por el Ser Humano. La gente, actualmente ya no busca respuestas en Dios, sino que en ellos mismos.
El Fenómeno de la secularización y el relativismo hace relación, de alguna manera, al silencio de Dios en la sociedad actual. El mundo ya no quiere ser imagen de Dios, sino imagen del hombre. Dios es una lejanía. El hombre actual aspira a ser la única palabra que se escuche y por lo tanto, el hombre aspira a encontrar una fuente de conocimiento racional, de la cual él sea el principal benefactor. Así Dios en nuestra a vida ha sido reemplazado por un dios más concreto, el mismísimo Ser Humano.
He ahí la importancia de dar respuesta a la existencia de Dios y si es, en efecto, la fuente del conocimiento que todo y cada uno de los hombres posee. Así, con la comprobación de ésta teoría, se recuperaría la creencia en un ser superior y al tener una mejor comprensión del mundo, de Dios, de la vida y de la muerte, podríamos comprendernos mejor a nosotros mismos y finalmente llegar al fondo de la verdad de La existencia de Dios como fuente y origen de todo.
Objetivos:
General y Específico:
Objetivo General:
1. Comprender la existencia de Dios a través de un ejercicio lógico y racional.
Objetivos Específicos:
1. Lograr comprender la necesidad de la existencia de Dios.
2. Identificar los factores que influyen en la creencia de un ser superior.
Hipótesis a Desarrollar con la literatura:
Mi hipótesis a lo largo de éste trabajo ha ido evolucionando. Gracias a que mi nivel de conocimiento en el tema sobre la existencia de Dios ha ido creciendo he podido notar que la primera hipótesis carecía de varios puntos a los cuales quería y pretendía encaminar mi investigación. Por lo tanto me he reformulado la hipótesis:
“Sabemos que el hombre tiene la capacidad de aumentar su conocimiento a través del tiempo y este es acumulable.
Sin embargo, este conocimiento llamado “científico” no es suficiente para demostrar la existencia de Dios, pues versa sólo sobre realidades materiales.
Ante esto, existen otros medios racionales como la lógica por medio de la cual se puede comprender la necesidad de la existencia real de Dios.”
Gracias al análisis de la primera hipótesis, comprendí la mejor forma de plantear mi suposición y así orientarme más adecuadamente respecto al tema que quiero y pretendo trabajar.
Así esta investigación se basará en los postulados filosóficos de Santo Tomás de Aquino y mas específicamente en su libro “Suma Teológica”.
Este texto recaba cinco postulados racionales y lógicos con los que él comprende y da a conocer la existencia de un “Algo” superior, el que es origen y motor de todo. Este algo para Santo Tomás era Dios.
Con esto pretendo comprender, al igual que lo hizo Santo Tomás, la necesidad de la existencia de Dios en el mundo.
Fundamentos Teóricos:
Me basaré, como mencioné antes en Santo Tomás Y en sus 5 postulados, los cuales son extraídos de su libro “Suma Teológica”:
a) Primera vía: “Vía del motor inmóvil”:
En el mundo hay cosas que se mueven. Ahora bien, según el principio de causalidad, todo lo que se mueve es movido por otro. Por tanto si lo que mueve a otro es también movido, es necesario que otro lo mueva. Pero esta serie de motores no puede ser infinita. Por esto, se llega a la conclusión de que existe un primer motor inmóvil. Y este motor inmóvil es comparado a Dios ya que él es el primero y no es sustentado por nadie sino por él mismo. En el caso del lenguaje de Aristóteles, este motor inmóvil era llamado la causa incausada.
b) Segunda vía: “Vía de las causas eficientes”:
Todo lo que ha comenzado a ser, ha sido causado por otro.
Pero no es posible que la sucesión de causas y efectos sea infinita.
Por tanto existe una primera causa no causada, que es Dios
c) Tercera vía:“Vía de los seres contingentes”:
Esta vía, también llamada argumento de la limitación en la duración, afirma que hay cosas que empiezan a ser y dejan de ser, y que por tanto pueden no ser. Estas cosas se llaman contingentes. Pero si todas las cosas fueran así, es decir, contingentes, entonces alguna vez no hubo nada. Pero de la nada no sale nada. Por ello, debe existir un ser necesario para que haya estas cosas o seres. Este ser absolutamente necesario existe por sí mismo y es causante de la existencia de los demás seres.
d) Cuarta vía: “Vía de los grados de perfección”:
Esta vía parte del hecho de que hay una jerarquía de valores. De hecho, existen cosas mejores o peores, más buenas y verdaderas que otras. Para valorar estas cosas, deben ser comparadas con el grado máximo y lo más perfecto. Como hay seres que tienen una perfección limitada, debe existir un ser Perfectísimo y que sea infinito. Este ser es conocido por el nombre de Dios.
e) Quinta vía:“Vía del orden en el mundo”:
También llamada argumento de la finalidad interna de los seres naturales. Para que los seres carentes de conocimiento lleguen a su fin deben ser ordenados o dirigidos por alguien inteligente. Por lo tanto, deben existir seres inteligentes. Pero éstos deben ser dirigidos por alguien y así sucesivamente, y como no se puede llegar al infinito, entonces, necesariamente tiene que existir un Ser inteligente que dirija a los demás, el cual es llamado Dios.
Reflexión Personal:
Los postulados de Santo Tomás quizá estén desfasados. La verdad es que considero que el tema de la comprobación de la existencia de Dios, es un debate que en el Siglo XXI ya no posee cabida. Sin embargo, el núcleo central no debería ser la comprobación de la existencia de Dios, sino su comprensión. Esto explicaría el por qué después de 2000 años la gente sigue creyendo en él (tomando en cuenta que el cristianismo es una de las religiones mas grandes del mundo, teniendo una mayor concentración en América latina), por qué aún existe la fe, por qué necesitamos creer en algo.
Los filósofos modernos, se concentraron en temas empíricos, comprobables e incuestionables, asesinando la filosofía y el arte del pensar.
Los positivistas, por ejemplo, olvidaron completamente que existen cosas intangibles que no pueden encerrarse en laboratorios, ni observarse, ni realizar experimentos con ellas, pero aun así existen. Tal es el caso de los sueños, las motivaciones, la fe, etc.
Tomo el caso del positivista Wittgenstein, quien en un primer momento asesinó absolutamente todo atisbo o posibilidad de filosofía metafísica “De lo que no se puede hablar es mejor callar” . Pero hasta el mismísimo Wittgenstein tuvo que reivindicarse y comprender que el lenguaje del que hablaba no sólo representaba los hechos del mundo, sino que servía además para pedir, orar, preguntarse o llamar. Entendió que hay ciertas cosas que escapan a los hechos comprobables, y dio posibilidad (en su segundo momento) a la metafísica y a Dios, con lo que él denominó lo místico. Esa experiencia que no se puede transmitir a través de palabras y que por otro lado alude al mundo religioso. Lo místico aparece como la contemplación del mundo ante un todo, es una experiencia tan personal, significativa y poderosa que no puede ser descrita. Para estos acontecimientos, Wittgenstein ocupó el silencio, dando una nueva norte a la existencia de Dios, ya no se buscaba comprobarlo, sino comprenderlo.
Y es aquí donde los postulados de Santo Tomás vuelven a tomar fuerza. Pues a través de cuestiones lógicas nos explica el por qué de la necesidad de la creencia en Dios.
Él a través de procesos mentales racionales comprendió la necesidad de un Dios en la tierra. El hombre no puede vivir en un vacio, el hombre no puede ser nada, el hombre no puede ser un paso entre nadas. Incluso me atrevería a decir que “la experiencia de muerte” de Heidegger (debe haber conciencia plena de uno mismo y del entorno, es una sensación angustiosa de que no vas a poder realizar tus sueños), calificaría dentro del silencio filosófico de Wittgenstein. Pues es un tipo de experiencia de la que no puedes hablar, de algo personal, algo que motiva a reorganizar tu vida, a darle sentido en la nihilidad.
La experiencia de muerte de Heidegger podría ser exactamente lo mismo que la conversión, el encuentro con Dios, que nos lleva a reorganizarnos y a comprendernos de nuevo como personas, no oprimidas por un Dios castigador típico del Medioevo, sino por un Dios liberador, un Dios lleno de amor por sus hijos, un Dios amigo que acompaña, que comprende, que nos comprende.
Cuando comprendemos el por qué de la existencia de Dios, nos encontramos frente a la conversión, y tenemos la posibilidad de generar cambios dentro de nuestras vidas, de reorientarlas.
Si se me permite inferir creo que si Heidegger hubiera comprendido la conversión y la necesidad de la existencia de Dios, su teoría estaría reformulada y no sería del corte pesimista que posee, quizá su “Experiencia De Muerte” calificaría como una conversión y su paso entre nadas, sería la búsqueda del paraíso.
Para concluir esta reflexión personal citaré una frase bíblica, que engloba la mayor parte de las cosas que mencioné más arriba:
“Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”
Conclusión:
El hombre posee racionalidad, como una capacidad perfectible. Es por esta racionalidad que puede comprender cosas ya sea por admiración, contemplación, o lógica (metafísica).
Según lo mencionado, podemos y vemos aceptable, adherir a la propuesta de santo Tomás, pues no son vías de fe, sino racionales, que responden a las capacidades del hombre, pero no se encierran en su contingencia.
Bibliografía:
• Los postulados filosóficos de Santo Tomás los recabe de la siguiente página de internet:
http://www.elprofedefilo.com/2009/02/13/las-cinco-vias-de-santo-tomas/
• Libro de Santo Tomás De Aquino:
http://www.bac-editorial.com/catalogo/resena_14584_NO0689_-_Indice.pdf
• Breve biografía de Santo Tomas:
http://www.santos-catolicos.com/santos/santo-tomas-de-aquino.php
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